Movie: Obama Anak Mentang “Little Obama”

Movie: Obama Anak Mentang “Little Obama”
Friday, July 9th, 2010


The is a new Indonesian movie which was just premiered last week in Jakarta. The film tells story about current US president Barrak Obama childhood life in Indonesia and lessons learned from living there; it was based on the actual events on Obama life in 1970s.

The kid, Hasan Faruq Ali, who played Obama in this movie is an 12yr old American boy coming from mixed race and went to Indonesia as toddler. Here’s the official trailer of little Obama



[Watch on YouTube]

Tags: Barrak Obama, Indonesia, Little Obama, Movie, Obama Anak Mentang, Obama Childhood, US President
Posted in Entertainment, Movie | 2 Comments »

Tolok, Kec.Tompaso, Minahasa

Tompaso, Minahasa
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Belum Diperiksa
Kecamatan Tompaso
Provinsi Sulawesi Utara
Kabupaten Minahasa
Camat Drs. Moudy Pangerapan
Luas 30,20 km²
Jumlah penduduk 14.535 (2003)
- Kepadatan 497 jiwa/km²
Desa/kelurahan 13
Tompaso adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Minahasa, Sulawesi Utara, Indonesia. Batas-batas wilayah: Utara dengan Kecamatan Kawangkoan, Timur dengan Kecamatan Langowan Barat, dan Kecamatan Remboken, Selatan dengan Kecamatan Langowan Barat, Barat dengan Kecamatan Kawangkoan.
Desa-desa:
Tolok
Tonsewer
Toure
Kamanga
Kamanga II
Tember
Liba
Sendangan
Talikuran
Tompaso Dua
Tempok
Pinabetengan Utara
Pinabetengan Selatan
Objek Wisata Budaya, yaitu Watu Pinabetengan merupakan peninggalan sejarah sebagai bukti kesepatan pembagian wilayah sub etnis: Tountemboan, Tombulu, Tolour, Tonsea, dan Panosakan/Tonsawang.
Ibukota Desa Liba

Desa Ranotongkor, Kec.Tombariri, Minahasa

Tombariri, Minahasa
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Belum Diperiksa
Kecamatan Tombariri
Provinsi Sulawesi Utara
Kabupaten Minahasa
Camat Drs. Yoris Tumilantow
Luas 139,20 km²
Jumlah penduduk 25.366 (2003)
- Kepadatan 182,23 jiwa/km²
Desa/kelurahan 14 desa
Tombariri adalah sebuah kecamatan yang terletak di bagian utara Kabupaten Minahasa, Sulawesi Utara, Indonesia. Kecamatan ini beribukota di Tanawangko dan berbatasan di sebelah utara dengan Laut Sulawesi, di sebelah timur dengan Kecamatan Pineleng, di sebelah selatan dengan Kota Tomohon dan Kabupaten Minahasa Selatan, dan di sebelah barat dengan Laut Sulawesi.
Daftar isi [sembunyikan]
1 Topografi
2 Pembagian wilayah
3 Penduduk
4 Ekonomi
4.1 Potensi pengembangan ekonomi
4.2 Pariwisata
4.3 Pembangunan infrastruktur =
[sunting]Topografi

Tanah di Kecamatan Tombariri ini berjenis latosol dan aluvial dengan tingkat keasaman (pH) antara 4,5-7,5. Kecamatan ini terletak pada ketinggian antara 0-700 dpl. Permukaan tanah di wilayah kecamatan Tombariri ini merentang dari wilayah datar sampai dengan curam.
[sunting]Pembagian wilayah

Kabupaten yang luasnya 139,20 km² ini terdiri dari 14 desa dengan penyebaran sebagai berikut: 7 di daerah pantai, 3 di daerah lereng bukit, dan 4 di dataran. Desa-desa tersebut adalah:
Senduk
Ranowangko
Sarani Matani
Poopoh
Teling
Kumu
Pinasungkulan
Lemoh
Ranotongkor
Borgo
Tambala
Mokupa
Lolah Satu
Lolah Dua
[sunting]Penduduk

Jumlah penduduk di Kecamatan Tombariri pada 2003 adalah 25.366 orang, dengan tingkat pertumbuhan penduduk rata-rata 1,81% per tahunnya. Dari jumlah ini, yang termasuk angkatan kerja adalah 19.557 orang.
[sunting]Ekonomi

Lahan di Kecamatan Tombariri pada umumnya dimanfaatkan sebagai lahan pertanian dengan luas 8.500 ha. Tanaman yang banyak ditanam di sini adalah jagung, padi sawah, padi ladang, cengkeh, kelapa, buah-buahan, vanili, kakao, dll.). Selain itu masyarakat juga memanfaatkan tanahnya sebagai kawasan wisata, hutan lindung dan pemukiman.
[sunting]Potensi pengembangan ekonomi
Kecamatan Tombariri berpotensi besar untuk pengembangan ekonominya. Di pantai Tanawangko, misalnya, terdapat pasir besi yang potensinya belum banyak diketahui dan belum dikelola. Tanaman kelapa yang ada masih berupa perkebunan rakyat yang dapat ditingkatkan pengelolaannya dan pemanfaatannya untuk pemrosesan virgin coconut oil, kopra putih, sabut kelapa, karbon aktif dan nata de coco.
Karena letaknya yang berbatasan dengan Laut Sulawesi, kecamatan ini juga berpotensi untuk dikembangkan industri kelautannya berupa penangkapan ikan laut dan pengembangan industri peralatan dan perlengkapan penangkapannya seperti jaring insang tetap, jaring insan hanyut, pukat harimau dan payang dengan skala kecil. Investasi yang diharapkan adalah usaha kapal dan peralatan penangkapan, gudang/kamar pendingin
Selain penangkapan ikan laut, di Kecamatan Tombariri juga dapat dikembangkan budidaya ikan yang hingga kini belum disentuh. Rumput laut juga dapat dikembangkan secara besar-besaran, sementara yang pernah ada selama ini baru usaha perorangan. Pembudidayaannya dan pemrosesannya dapat ikut meningkatkan taraf hidup masyarakat setempat.
[sunting]Pariwisata
Pantai Mangatasik yang memiliki pasir putih, memiliki potensi pariwisata yang besar, khususnya karena pemandangan bawah airnya yang indah. Saat ini pengelolaan pantai ini dilakukan oleh pemerintah desa. Investasi yang diharapkan adalah pengembangan fasilitas wisata seperti pembangunan cottage dan restoran.
[sunting]Pembangunan infrastruktur =
Peluang investasi yang besar terutama sekali adalah pembangunan saluran air bersih dan pasar tradisional yang diharapkan dapat dilakukan oleh pihak swasta yang bekerja sama dengan pihak pemerintah Kabupaten Minahasa.

SEJARAH FILSAFAT HUKUM DAN PERKEMBANGAN

SEJARAH FILSAFAT HUKUM
DAN PERKEMBANGAN

Filsafat hukum dilandasi oleh sejarah perkembangannya yaitu yangmelihat kepada sejarah filsafat barat, dimulai dengan filsafat kuno dan terbagi dalam beberapa zaman seperti zaman Filsafat Pra – Sokrates, tokoh pertamanya adalah Thales (+ 625 -545 SM) dikuti dengan tokoh kedua yaitu Anaximandros ( + 610-540 SM) dan ada juga tokoh lain yang bernama Pythagoras (+ 580 – 500SM), Xenophanesa (+ 570-430SM), Herakleitosa (+ 540-475SM), Parmenidesa (+540-475SM), Zeno (490 SM), Empedoklis (492-432 SM), Empedokles (492-432 SM), Anaxagoras (499-420 SM) dan yang terakhir adalah Leukippos dan Demokritos, keduanya yang mengajarkan tentang atom. Akan tetapi yang paling dikenal adalah Demokritos (+ 460-370 SM) sebagai Filsuf Atomik.
Perkembangan filsafat tersebut terus berkembang sampai kepada para ahli filsafat seperti kaum sofis dan Sokrates, Protagoras dan ahli sofis yaitu Gorglas yang terkenal diathena. Masih banyak lagi para ahli filsafat dari beberapa periode seperti pada masa Filsafat pada abad Petengahan, filsafat masa peralihan ke zaman moder dan Filsafat Modern.Akan tetapi perkembangan filsafat tersebut, sampai mengarah keakar fisafat hukum pada era abad ke 14-15, dimana filsafat hukum menjadi landasan ilmu-lmu hukum lainnya, seperti Ilmu Politik, Ekonomi,Budhaya dan lainnya.
Demikianlah sekilas darai kata pengantar penulis didalam penulisan makalah yang berjudul “ Sejarah Filsafat Hukum Dan Perkembangannya”, semoga pula makalah Sejarah Filsafat Hukum ini, bermanfaat bagi kalangan mahasiswa dan kalangan Akademis pada umumnya, Terima Kasih.
LATAR BELAKANG.
Perkembangan Filsafat hukum dimulai dengan sejarah filsafat barat, yang merupakan filsafat kuna dan terbagi dalam beberapa zaman seperti zaman Filsafat Pra – Sokrates, tokoh pertamanya adalah Thales (+ 625 -545 SM) dikuti dengan tokoh kedua yaitu Anaximandros ( + 610-540 SM) dan ada juga tokoh lain yang bernama Pythagoras (+ 580 – 500SM), Xenophanesa (+ 570-430SM), Herakleitosa (+ 540-475SM), Parmenidesa (+540-475SM), Zeno (490 SM), Empedoklis (492-432 SM), Empedokles (492-432 SM), Anaxagoras (499-420 SM) dan yang terakhir adalah Leukippos dan Demokritos, keduanya yang mengajarkan tentang atom. Akan tetapi yang paling dikenal adalah Demokritos (+ 460-370 SM) sebagai Filsuf Atomik.
Sampai kepada Perkembangan sejarah filsafat yang terkenal dengan para ahli filsafat, seperti kaum sofis dan Sokrates, Protagoras dan ahli sofis yaitu Gorglas yang terkenal diathena. Masih banyak lagi para ahli filsafat dari beberapa periode seperti pada masa Filsafat pada abad Petengahan, filsafat masa peralihan ke zaman modern dan Filsafat Modern. Perkembangan filsafat tersebut adalah merupakan sebagai akar dari fisafat hukum yaitu pada era abad ke 19, dimana filsafat hukum menjadi landasan ilmu-ilmu dibidang hukum, seperti Ilmu Politik, Ilmu Ekonomi, dll..

KERANGKA TEORI DAN KONSEP.
Dengan didasari oleh Kerangka teori dan konsep tersebut diatas, penulis memakai kerangka teori dan konsep dari Filsafat Kuna yaitu Thales dari Milotos yang difinisinya adalah :
“ Bahwa asal mula segalanya dari air, yang dapat diamati dalam bentuk yang bermacam-maca, tampak sebagai benda halus (uap), benda cair (air), dan sebagai benda keras (es) ”.
Teori dan Konsep dari Filsafat Abad Pertengahan (Skolastik)bernama Johanes Eriugena yaitu :
“ Bahwa makin umum sifat sesuatu, makin nyatalah sesuatu itu, yang paling bersifat umum itulah yang paling nyata, oleh karena itu zat yang sifatnya paling umum tentu memiliki realitas yang paling tinggi dan zat yang demikian itu adalah alam semesta, alam semesta keseluruhan realita, hakekat alam adalah satu, esa “.

Pengertian Filsafat
Pengertian Filsafat adalah berasal dari kata Yunani yaitu Filosofia berasal dari kata kerja Filosofein artinya mencintai kebijaksanaan, akan tetapi belum menampakkan hakekat yang sebenarnya adalah himbauan kepada kebijaksanaan. Dengan demikian seorang filsuf adalah orang yang sedang mencari kebijaksanaan, sedangkan pengertian “ orang bijak” (di Timur) seperti di India, cina kuno adalah orang bijak, yang telah tahu arti tahu yang sedalam-dalamnya(ajaran kebatinan), orang bijak/filsuf adalah orang yang sedang berusaha mendapatkan kebijaksanaan atau kebenaran, yang mana kebenaran tersebut tidak mungkin ditemukan oleh satu orang saja,
Difinisi bermacam-macam, terdapat satu difinisi filsafat yaitu “Usaha manusia dengan akalnya untuk memperoleh suatu pandangan dunia dan hidup yang memuaskan hati”. ( difinisi ini sepanjang abad). Pertama-tama difinisi tersebut diatas adalah terdapat kata-kata “ Dengan akalnya” mendapat tekanan artinya tidak dapat disangkal, bahwa semua orang, melalui agama masing-masing, telah memiliki suatu pandangan dunia dan hidup.Dari mana asal dunia dan manusia serta hidupnya, bagaimana manusia harus hidup didalam dunia ini, semuanya itu telah diajarkan oleh agama, baik oleh agama-agama dunia yang besar maupun agama-agama suku yaitu dengan melalui wahyu. Bahwa difinisi tersebut diatas adalah menerima pandangan dunia dan hidup orang lain, jika hal tersebut memuaskan dirinya, jika tidak memuaskan ia akan berusaha terus, mengoreksi pandangan orang lain dan seterusnya.
Yang melatar belakangi filsafat kuna adalah rasa keingin tahuan dari manusia dan rasa keingin tahuan manusia dari pertanyaan-pertanyaan yang tidak/ susah untuk mencari jawabannya. Akan tetapi akal manusia tidak puas dengan keterangan dongeng atau mite-mite dan mulai manusia mencari-cari dengan akalnya dari mana asal alam semesta yang menakjubkan itu. Dan kemenangan serta jawaban tersebut diperoleh secara berangsur-angsur, berjalan hingga berabad-abad lamanya.Berawal dari mite bahwa pelangi atau bianglala adalah tempat para bidadari turun dari surge, mite ini disanggah oleh Xenophanes bahwa :” pelangi adalah awan” dan pendapat Anaxagoras bahwa pelangi adalah pemantulan matahari pada awan ( pendapat ini adalah pendapat pemikir yang menggunakan akal). Dimana pendekatan yang rasional demikian menghasilkan suatu pendapat yang dapat dikontrol, dapat diteli akal dan dapat diperdebatkan kebenarannya.Para pemikir filsafat yang pertama hidup dimiletos kira-kira pada abad ke 6 SM, dimana pada abad tersebut tentang pemikiran mereka disimpulkan dari potongan-potongan, yang diberitakan kepada manusia dikemudian hari atau zaman. Dan dapat dikatakan bahwa mereka adalah filsafat alam artinya para ahli fikir yang menjadikan alam yang luas dan penuh keselarasan yang menjadi sasaran para ahli filsafat tersebut (objek pemikirannya adalah alam semesta).
Tokoh pertamanya yang melakukan penyelidikan adalah Thales (+ 625 -545 SM) dikuti dengan tokoh kedua yaitu Anaximandros ( + 610-540 SM) dan ada juga tokoh lain yang bernama Pythagoras (+ 580 – 500SM), Xenophanesa (+ 570-430SM), Herakleitosa (+ 540-475SM), Parmenidesa (+540-475SM), Zeno (490 SM), Empedoklis (492-432 SM), Empedokles (492-432 SM), Anaxagoras (499-420 SM) dan yang terakhir adalah Leukippos dan Demokritos, keduanya yang mengajarkan tentang atom. Akan tetapi yang paling dikenal adalah Demokritos (+ 460-370 SM) sebagai Filsuf Atomik.
Macam-Macam Aliran Filsafat.
Aliran filsafat Ini terlihat dengan jelas dari beberapa zaman para ahli filsafat ini yaitu seperti :
I. Aliran filsafat Kuna yang terdiri dari beberapa maszab seperti 1. Filsafat Pra Sokrates, 2. Filsafat Sokrates, Plato dan Aristoteles aliran ini dibagai lagi menjadi a.Kaum Sofis dan Sokrates, b.Plato dan c. Aristoteles, 3. Filsafat Helenisme dan Romawi dan 4. Filsafat Patristik yaitu : a. Patristik Timur dan b. Patristik Barat.
II. Aliran Filsafat Abad Pertengahan yang terdiri dari 1. Aliran Awal Skolastik, 2. Aliran Zaman Kejayaan Skolastik dan 3. Akhir Skolastik.
III. Aliran Filsafat Modern Dalam Pembentukannya. Yang terdiri dari :
1. Renaissance,
2. Filsafat Dalam Abad ke 17 :
a. Rasionalisme, Rene Descartes, Blaise Pascal dan Baruch Spinoza.
b. Empirisme, Thomas Hobbes, John Locke
c. Filsafat di Jerman, G.W Leibbniz, Chistian Wolff.
3. Filsafat Abad ke 18 :
a. Pencerahan ( Aufklarung).
b. Pencerahan di Inggris : George Berkeley, David Hume.
c. Pencerahan di Prancis : Voltaire, Jean Jacques Rousseau.
d. Pencerahan di Jerman : Immanuel Kant.
IV. Aliran Filsafat Abad ke 19 dan abad ke 20.
1. Filsafat Abad ke 19 :
a. Idealisme di Jerman : J.C.Fichte, FWI.Schelling, GWF.Hegel, Arthur Schopenhauer.
b. Positivisme : August Comte, John Stuar Mill, Herbert Spencer.
c. Kemunduran Filsafat Hegel dan Timbulnya Materialisme di Jerman : Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Soren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche.
2. Aliran Filsafat Abad ke 20 : a. Pramatisme : William James, John Dewey, b. Filsafat hidup : Henri Bergonm, c. Fenomenologi : Edmund Husserl, Max Scheler, d. Eksistensialisme : Martin Heidegger, Jean Paul Sartre, Karl Jaspers, Gabriel Marcel.
Demikianlah penjabaran sejarah filsafat hukum, yang pada dasarnya menjelaskan pengertian filsafat yang berasal dari yunani, dimana filsafat timbul karena terdapatnya fenomena-fenomena mengenai alam disebabkan keingin tahuannya para ahli filsafat tentang alam semesta.

ZAMAN FILSAFAT HUKUM
A. Sejarah Filsafat Kuna.
Para ahli filsafat tersebut diatas adalah sebagai pintu pemikiran tentang filsafat yang mengenai alam semesta.
1. Filsafat Pra Sokrates adalah filsafat yang dilahirkan karena kemenangan akal atas dongeng atau mite-mite yang diterima dari agama, yang memberitahukan tentang asal muasal segala sesuatu. Baik dunia maupun manusia, para pemikir atau ahli filsafat yang disebut orang bijak, yang mencari-cari jawabannya sebagai akibat terjadinya alam semesta beserta isinya tersebut. Sedangkan arti filsafat itu sendiri berasal dari bahasa yunani yaitu Filosofia artinya bijaksana/pemikir yang menyelidiki tentang kebenaran-kebenaran yang sebenarnya untuk menyangkal dongeng-dongeng atau mite-mite yang diterima dari agama. Pemikiran filsuf inilah yang memberikan asal muasal segala sesuatu, baik dunia maupun manusia, yang menyebakan akal manusia tidak puas dengan keterangan dongeng atau mite-mite tersebut dengan dimulai oleh akal manusia untuk mencari-cari dengan akalnya, dari mana asal alam semesta yang menakjubkan itu.
Miite-mite tentang pelangi atau bianglala adalah tempat para bidadari turun dari surge, mite ini disanggah oleh Xenophanes bahwa :” pelangi adalah awan” dan pendapat Anaxagoras bahwa pelangi adalah pemantulan matahari pada awan ( pendapat ini adalah pendapat pemikir yang menggunakan akal). Dimana pendekatan yang rasional demikian menghasilkan suatu pendapat yang dapat dikontrol, dapat diteli akal dan dapat diperdebatkan kebenarannya.Para pemikir filsafat yang pertama hidup dimiletos kira-kira pada abad ke 6 SM, dimana pada abad tersebut tentang pemikiran mereka disimpulkan dari potongan-potongan, yang diberitakan kepada manusia dikemudian hari atau zaman. Dan dapat dikatakan bahwa nereka adalah filsafat alam artinya para ahli fikir yang menjadikan alam yang luas dan penuh keselarasan yang menjadi sasaran para ahli filsafat tersebut (objek pemikirannya adalah alam semesta).
2.Filsafat Sokrates, Plato dan Aristoteles
a. Sokrates :
Sokrates hidup pada tahun kurang lebih tahun 469 – 399 SM dan Demokritos pada tahun + 460 – 370 SM yang kedua hidup sejaman dengan Zeno yang dilahirkan pada tahun + 490 SM dan lain-lainnya, serta disebut sebagai filsuf Pra Sokrates, dimana filsafat mereka tidak dipengaruhi oleh Sikrates. Harus diketahui bahwa kaum sofis hidup bersama-sama denga skrates. Diman hidup sokrates dan kaum sofis susah dipisahkan dan menurut Cicero, difinisi Sokrates adalah memindahkan filsafat dari langi dan bumi artinya sasaran yang diselidikinya bukan jagat raya melainkan manusia, dan bertujuan menjadikan manusia menjadikan sasaran pemikiran filsuf tersebut.( pemikiran sokrates adalah menjadi kritik kepada kaum sofis).
Sofis sebenarnya bukan suatu maszab melainakn suatu aliran yang bergerak dibidang intelek, karena istilah sofis yang berarti sarjana, cendikiawan seperi Pythagoras dan Plato disebut kaum sofis. Yang pada abad ke 4 para sarjana atau cendikiawan tidak lagi disebut Sofis melainkan menjadi Filosofos, Filsuf dan sebutan sofis dikenakan kepada para guru yang berkeliling dari kota kekota dan kaum sofis tidak menjadi harum lagi, karena sebutan sofis menjadi sebutan orang yang menipu orang lain/penipu karena para guru keliling tersebut dituduh sebagai orang yang meminta uang bagi ajaran mereka. Akan tetapi pada masa Pemerintahan Perikles (Athena) kaum sofis menjadi harum.
Protagoras (+ 480-411) memberi pelajaran di Athena dan inti sari filsafatnya adalah bahwa manusia menjadi ukuran bagi segala sesuatu, bagi segala hal yang ada dan yang tidak ada. Dan menurutnya Negara didirikan oleh manusia, bukan karena hokum alam. Protagoras meragukan adanya dunia dewa, oleh karenanya dia disebut orang munafik.
Sokrates memungut biaya pengajaran dengan tujuan untuk mendorong orang supay mengetahui dan menyadari sendiri dan dia juga menentang relativisme kaum sofis, karena dia yakin bahwa kebenaran yang obyektif. Mengenai pemberitaannya yang dipandang sebagai pemberitaan yang lebih dapat dipercaya adalah pemberitaan Plato dan Aristotele.
Sokrates melahirkan bermacam-macam orang atau ahli Politik, Pejabat, tukang dan lain-lainya, dengan mencapai tujuan yaitu membuka kedok segala peraturan atau hokum yang semu, sehingga tampak sifatnya yang semu dan mengajak orang melancak atau menelusuri sumber-sumber hukum yang sejati (Dengan Hipotese). Dan menurut sokrates bahwa alat untuk mencapai eudemonia atau kebahagiaan adalah kebajikan atau keutamaan (arête), akan tetapi kebajikan atau keutamaan tidak diartikan sacara moral. Sokrates terkenal dengan : Keutamaan adalah pengetahuan” yaitu Keutamaan dibidang hidup baik tentu menjadi orang dapat hidup baik.
Antisthenes adalah mengajar setelah kematian sokrates di gymnasium Kunosargos di Athena (kunos = anjing) dan menaruh perhatian kepada etika. Dan menurutnya manusia harus melepaskan diri dari segala sesuatu dan harus senantiasa puas terhadap dirinya sendiri. Azasnya adalah bebas secara mutlak terhadap semua anggapan orang banyak dan hukum-hukum mereka.
Aristippos dari Kirene, pandangannya kebalikan dari Antishenes, dimana satu-satu tujuannya perbuatan adalah kenikmatan (hedone), sekalipun demikian tugas orang bijak bukan untuk dikuasai oleh kenikmatan melainkan untuk menguasainya. Dengan demikian zaman sokrates adalah zaman yang sangat penting sekali, karena merupakan zaman mewujudkan zaman penghubung, yang menghubungkan pemikiran pra sokrates dan pemikiran Helenis. Misalnya Aristippos menggabungkan diri dengan Demokritos, Antishenes menggabungkan diri dengan Herakleitos dan kemudian ajaran ini timbul dalam bentuk lunak yaitu aliran Stoa.
b. Plato :
Adalah filsuf yunani petama yang berdasarkan karya-karyanya yang utuh. Dilahirkan dari keluarga terkemuka dari kalangan politisi, semula ingin bekerja sebagai seorang politikus, karena kematian Sokrates (muridnya selama 8 tahun), plato memendamkan ambisinya tersebut.
Kemudian Plato mendirikan sekolah akademi (dekat kuil Akademos) dengan maksud untuk memberikan pendidikan yang instensip dalam ilmu pengetahuan dan filsafat. Bahwa pembagian yang didasrkan atas patokan lahiriah, dalam 5 kelompok yaitu karyanya ketika masih muda, karyanya pada tahap peralihan, karyanya mengenai idea-idea, karyanya pada tahap kritis dan karyanya pada masa tuannya, yang diantara buku-buknya adalah Aspologia, Politeia, Sophistes, Timaios.(plato dapat dipandang sebagai monument atau tugu peringatan bagi sokrates.
Plato yakin bahwa disanping hal-hal beraneka ragam dan yang dikuasai oleh gerak serta perubahan-perubahan itu tentu ada yang tetap, yang tidak berubah. Menurut plato tidak mungkin seandainya yang satu mengucilkan yang lain artinya bahwa mengakui yang satu, harus menolak yang lain dan juga tidak mungkin kedua-duanya berdiri-sendiri, yang satu lepas daripada yang lain.Plato inin mempertahankan keduanya, memberi hak berada bagi keduanya.
Pemecahan palto bahwa yang seba berubah itu dikenal oleh pengamatan dan yang tidak berubah dikenal oleh akal. Demikianlah palto berhasil menjembatani pertentangan yang ada antara Herakleitos, yang menyangkal tiap perhentian dan Parmenides yang menyangkal tiap gerak dan perubahan.Yang tetap tidak berubah dan yang kekal itu oleh plato disebut “ Idea”.
Perbedaan antara sokrates dengan plato adalah dimana Sokrates mengusahakan adanya difinisi tentang hal yang bersifat umum guna menetukan hakekat atau esensi segala sesuatu, karena tidak puas dengan mengetahui, hanya tindakan-tindakan atau perbuatan-perbuatan sutu persatu, sedangkan Plato meneruskan usaha itu secara lebih maju lagi dengan mengemukakan, bahwa hakekat atau esensi segala sesuatu bukan hanya sebutan saja, tetapi memiliki kenyataan, yang lepas daripada sesuatu yang berada secara kongkrit yang disebut “Idea”, dimana Idea itu nyata ada, didalam dunia idea (hanya satu yang bersifat kekal).
Pada akhirnya Plato menekankan kepada kebenaran yang diluar dunia ini, hal itu tidak berarti bahwa ia bermaksud melarikan diri dari dunia. Dunia yang kongrit ini dianggap penting, hanya saja hal yang sempurna tidak dapat dicapai didalam dunia ini. Namun kita harus berusaha hidup sesempurna mungkin, yang tampak dalam ajarannya tentang Negara yang adalah puncak filsafat Plato.
Menurut Plato, golongan didalam Negara yang idea harus terdiri dari 3 bagian yaitu : a.Golongan yang tertinggi terdiri dari para yang memerintah (orang bijak/filsuf), b.Golongan pembantu yaitu para prajurit yang bertujuan menjamin keamanan, c. Golongan terendah yaitu rakyat biasa, para petani dan tukang serta para pedagang yang menanggung hidup ekonomi Negara.
c. Aristoteles :
Dilahirkan di Stagerira Yunani utara anak seorang dokterpribadi raja Makedonia dan pada umur kira-kira 18 tahun dikirim ke Athena untuk belajar kepada Plato. Dan setelah Plato meninggal Aristoteles mendirikan sekolah di Assos( Asia Kecil) pada tahun 342 SM kembali ke Makedonia untuk menjadi pendidik Aleksander yang agung.
Ketika Aleksandra meninggal pada tahun 322 SM, Aristoteles dituduh sebagai mendurhaka dan lari ke Khalkes sampai meninggal. Karyanya banyak sekali akan tetapi sulit menyusun secara sistematis, ada yang membagi-bagikannya, ada yang membagi atas 8 bagian yang mengenai Logika, Filsafat alam, psikologis, biologi, metafisika, etika, politik dan ekonomi, dan akhirnya retorika dan poetika.
Bukan saja pengertian-pengertian, akan tetapi pertimbangan-pertimbangan dapat digabungkan-gabungkan, sehingga menghasilkan penyimpulan. Penyimpulan adalah suatu penalaran dengannya dari dua pertimbangan dilahirkan pertimbangan yang ketiga, yang baru yang berbeda dengan kedua pertimbangan yang mendahuluinya. Umpamanya manusia adalah fana, gayus adalah manusia, jadi gayus adalah fana.
Cara menyimpulkan ini disebut syllogisme (uraian penutup), suatu syllogisme terdiri dari tiga bagian yaitu suatu dalil umum, yang disebut mayor (manusia adalah fana), suatu dalil khusus, yang disebut minor (Gayus adalah manusia) dan kesimpulannya (Gayus adalah fana), syllogisme mewujudkan puncak logika Aristoteles.
Para filsuf Elea (Parmenides, Zero) berpendapat bahwa gerak dan perubahan adalah hayalan. Dimana Aristoteles menentang dimana “Yang Ada” secara terwujud “yang ada” secara mutlak atau menjadi “ yang ada” secar terwujud, jikalau melalui sesuatu. Seperti dengan Plato, Aristoteles mengajarkan dua macam pengenalan yaitu pengenalan inderawi dan pengenalan rasional. Dan menurut Aristoteles, pengenalan inderawi memberikan pengetahuan tentang bentuk benda tanpa materinya. Sedangkan pengenalan rasional adalah pengenalan yang ada pada manusia tidak terbatas aktivitasnya, yang dapat mengetahui hakekat sesuatu, jenis sesuatu yang bersifat umum.
3. Filsafat Helenisme dan Romawi
Helenisme berasal dari bahasa yunani yaitu Hellenizein adalah roh dan kebudayaan yunani, yang sepanjang roh dan kebudayaan itu memberikan cirri-cirinya kepada para bangsa yang bukan yunani disekitar laut tengah, mengadakan perubahan dibidang kesusasteraan, agama dan keadaan bangsa-bangsa itu.
Pada zaman ini ini ada perpindahan filsafat yaitu dari filsafat yang teoritis menjadi filsafat yang praktis, yang makin lama menjadi suatu seni. Dimana orang bijak adalah orang yang mengatur hidupnya menurut akal dan rasionya. Yang termasuk aliran yang bersifat etis adalah aliran Epikuros dan Stoa, sedangkan yang lainnya diwarnai oleh agama diantaranya Filsafat Neopythagoris, filsafat Plattonis Tengah, filsafat Yahudi dan Neoplatonisme.
1.Epikuros (341-271SM) dilahirkan di Samos mendapat pendidikan di Athena, dan filsafat yang mempengaruhi pikirannya adalah Demokritos, 2. Stoa didirikan oleh Zeno dari Citium disiprus (336-264SM) dan Zeno mengajarkan ajarannya di gang diantara tiang-tiang (Stoa poikila) sebutan Stoa diturunkan daripada Stoa Poikila, 3. Skeptisisme dimana aliran yang menonjol adalah aliran Pyrrho dari Elis ( 360-270SM) yang berpangkal kepada realitivisme. Pengamatan memberikan pengetahuan yang sifatnya realtif, dimana manusi sering keliru melihat dan mendengar, seandainya pengalaman manusi benar, kebenaran itu hanya berlaku bagi hal-hal yang lahiriah saja, bukan bagi hakekatnya, 4.Filsafat Platonis Tengah adalah factor agama mengambil tempat yang penting sekali (kira-kira 117 M) dan Noumenios (akhir abad ke 2 M). Ajarannya adalah Yang ilahi berada jauh lebih tinggi daripada yang bendawi.Hakekatnya tidak dapat dikenal, namanya tidak dapat diucapkan, sifat-sifatnya, tidak dapat dimengerti. Diantara yang ilahi dan dunia ini terdsapat tokoh-tokoh setengah dewa, para demon, yang mempengaruhi jalannya segala sesuatu didunia ini, 5. Filsafat Yahudi yaitu diantara bangsa yahuni yang tersebar diluar tanah Palestina yaitu asia kecil, yunani, mesir dan disekitar laut tengah. Dimesir pusat pemukiman Yahudi dikota Aleksandra (kira abad ke 2 SM) orang yahudi dimesir ada 3 kelompok yaitu : a. Mereka yang setia pada ajaran nenek moyang dengan mengharapkan Mesias,b. mereka yang jatuh kepada aliran ortodoks seperti yang dipeluk oleh kaum Parisi dan 3. mereka yang mencoba mencampur agama yahudi dengan filsafat Helenis.Membicarakan Philo dilahirkan di Alexsandra dari keluarga imam adalah menyesuaikan agama yahudi dengan Helenisme. Agama yahudi diseintesekan dengan filsafat yunani, menurutnya kitab perjanjian lama (kitab agama yahudi bahkan juga terjemahan didalam bahasa yunani (y.i.Kitab Septuaginta) diwahyukan oleh Allah dengan para nabi sebagai alat-alatnya, 6. Neoplatonisme pada akhir dunia kuna kira-kira 5 abad sesudah Aristoteles, system ini dibentuk pada abad kedua masehi dan bertahan sampai pada abad ke 6 M.. Dapat dipandang sebagai usaha terakhir roh Yunani untuk menentang agama Kristen yang sedang tumbuh. Yang ingin menghidupkan ajaran Plato demi keselamatan dunia, dengan memperkaya segala yang terbaik dari segala sistim yang kemudian, disesuaikan dengan kebutuhan zaman, dimana unsur-unsur yang dimasukan adalah ajaran plato, Aristoteles, Stoa dan Philo. Pendiri Neoplatonisme adalah Ammonius Sakkas dari Aleksandra(175-242), akan tetapi ajaran ini tidak diketahui karena tidak meninggalkan tulisan apapun. Sedangkan penciptanya adalah Plotinos murid Ammorius.
4. Filsafat Patristik
Berasal dari kata latin yaitu Pater = bapa yang dimaksud adalah para bapa gereja).Zaman meliputi zaman para rasul (abad pertama) mengambil sikap yang bermacam-macam. Ada yang menolak filsafat yunani, karena dipandang sebagai hasil pemikiran manusia semata-mata, akan tetapi ada juga yang menerima filsafat yunani, karena perkembangan pemikiran yunani itu dipandang sebagai persiapan bagi injil. (keduanya tetap menggema di zaman pertengahan).
I. Patristik Timur adalah pemikiran Filsafti Kristen yang disebut apologit, para pembela agama Kristen yang membela iman Kristen terhadap filsafat yunani dengan memakai alas an-alasan yang diambil dari filsafat yunani sendiri.Diantara apologit yang paling penting ialah Aristides dari Athena yang menulis pembelaannya ditujukan kepada kaisar Hadrianus, Yustinus Martir dari Sikhem di Palestina, yang menulis surat pembelaan kepada Kaisar Antonius Pius dan menulis suatu dialog dengan orang yahudi yang bernama Tryphon, Tatianus dari Asur, murids Yustinus, yang menulis Diatessaron, semacam harmonisasi Injil.
- Irenaeus (202) menentang Gnostik dengan alas an yang dialetis dan dengan pembuktian dari kitab suci, dan menunjukkan bahwa uraian para ahli gnostik banyak yang bertentangan dengan aliran ini. Bahwa ajaran Gnostik berlandaskan Kitab Suci indah sekali.
- Klemens dari Aleksrandra ( 150-214) termasuk maszab Aleksandra., pada waktu Aleksandra menjadi pusat internasional, kebudayaan berkembang disitu, sehingga timbullah hidup filsafat yang girang. Suatu tujuan rangkap yaitu member batasan-batasan kepada ajaran Kristen guna mempertahankan diri terhadap filsafat yunani dan aliran Gnotik dan menerangi ajaran kriten dengan pertolongan filsafat yuanni.
- Origenes (185-254) adalah kepala sekolah kateketik tahun 231 dan memimpin sekolah kateketik di Kesaria. Filsafatnya adalah orang pertama yang memberikan suatu uraian sistematis tentang teoloogia, persoalannya adalah bagaimana hubungan iman dan pengetahuan. Menurut aliran Gnotik adalah iman harus dinaikan menjadi pengetahuan (gnosis), sehingga untuk tidak diperlukan lagi. Menurut Klemen, iman adalah awal pengetahuan yang harus berkembang menjadi pengetahuan, tetapi pengetahuan tidak meniadakan iman (iman tidak mempunyai tempat yang pusat).
- Gregorius Nazianze, Basilius yang Agung pengertian, Gregorius dari Nyssa(395) adalah para ahli filasafat yang mempelajari manusia dan Allah sebagai sang pencipta alam semesta. Filsafat ini mengajarkan bahwa akal dapat mengenal Allah dengan mempelajari hasil penciptaan, akan tetapi pengetahuan tidak menyelamatkan karena kasih karunia semata-mata, dimana puncak pengetahuan adalah “memandang Allah sendiri”.
- Jihanes Chrysostomos,Theodoros uskup di Sisilia, Ephraim orang Siria adalah tokoh-tokoh mewujudkan teologi dari pada filsuf. (tidak dibicarakan).
II. Patristik Barat.
Terdapat dua macam sikap terhadap filsafat yaitu aliran yang menolak filsafat dan yang menerimanya.
- Tertullianus (160-222), adalah menghasilkan karya yang ortodok Nampak dia menolak filsafat. Bagi orang Kristen wahyu sudah cukup, tiada hubungannya antara telogia dengan filsafat, antara Yerusalem dengan Athena, antara gerja dengan akademi, antara Kristen dengan bidat.
- Aurelius Augustinus (354-430) dilahirkan di Thagaste di Numedia, ayahnya adalah seorang bukan Kristen dan semasa hidupnya dia menuruti hawa nafsu, diombang-ambingkan dari Manikheisme kedalam Skeptisisme dan Neoplatonisme yang akhirnya bertobat. Karena kesalehan dan kecakapannya diangkat menjadi uskup di Hippo (392) dan membentuk “Filsafat Kristen” berpengaruh pada abat pertengahan. Ajaran yang terpenting adalah Confessiones (Pengakuan-pengakuan), De Trinitate (tentang Trinitas) dan De Civiate Dei( tentang Negara Allah). Aliran ini adalah dibidang Teologis dan Filsafat, pemikirannya bersifat filsafati semata-mata.(dia menetang aliran Skeptisisme, karena Skeptisisme disebabkan karena adanya pertentangan batiniah).
- Dionisios dari Areopagos, artinya Dionisios adalah bertobat karena pemberitaan rasul Paulus di Areopagos (kisah rasul 17:34), karyanya disebut Pseudo Dioysios Areopagita (abad ke 6 ada 4 buku dan 10 surat yang dikaitkan dengan nama tersebut). Yang menguraikan teologi kristiani, yang mengenal Neoplatonisme dan menurutnya Allah adalah asal segala yang ada, yang keadaannya transenden secara mutlak, sehingga tidak mungkin memikirkan tentang Dia dengan cara yang benar, dan memberikan kepadaNya nama yang tepat.
A. Sejarah Filsafat Abad Pertengahan.
Filsafat pada abad pertengahan adalah suatu arah pemikiran yang berbeda sekali dengan pemikiran dunia kuna, yaitu filsafat yang menggambarkan suatu zaman yang baru sekali ditengah-tengah suatu rumpun bangsa baru, bangsa eropa barat(disebut filsafat Skolastik).Sebagian soklastik mengungkapkan bahwa ilmu pengetahuan abad pertengahan diusahakan disekolah-sekolah dan ilmu terikat pada tuntutan pengajaran disekolah-sekolah. Skolastik timbul di dibiara di Ballia Selatan tempat pengungsian ketika ada perpindahan bangsa-bangsa. Pengaruh skolastik sampai ke Irlandia, Nederland dan Jerman dan kemudian timbul disekolah kapittel yaitu sekolah yang dikaitkan dengan geraja.Pelajaran sekolah meliputi tujuh kesenian bebas(Artes Liberales) yang dibagi menjadi 2 bagian yaitu Trivium, 3 matapelajaran bahasa, 4 mata pelajaran matematika, yang meliputi ilmu hitung, ilmu ukur, ilmu perbintangan dan music, yang dimaksud bagi mereka ingin belajar lebih tinggi teologia) atau ingin menjadi sarjana.
1. Awal Skolastik :
Johanes Scotus Eriugena (810-870) dari irlandia adalah seorang yang ajaib yang menguasai bahasa yunani dengan amat baik pada zaman itu dan menyusun suatu sistim filsafat yang teratur serta mendalam pada zaman ketika orang masih berfikir hany dengan mengumpulkan pendapat-pendapat orang lain, masih dikenal pula tokoh-tokoh lain yaitu Augustinus dan Dionisios dan Areopagos. Pangkal pemikiran metafisis adalah, makin umum sifat sesuatu, makin nytalah sesuatu itu, yang paling bersifat umum itulah yang paling nyata.Oleh karena itu zat yang sifatnya paling umum tentu memiliki realitas yang paling tinggi. Zat yang demikian adalah alam semesta, alam adalah keseluruhan realita dan oleh karena hakekat alam adalah satu,esa. Alam yang esa. Pada abad ke 12, dimana persoalan-persoalan yang timbul pada abad ke 11 tetap diteruskan pada abad ke 12 yaitu suatu usaha untuk mendapatkan suatu arah yang tetap, dengan dimungkinkan adanya suatu penelitian yang lebih mendalam tentang universalia dan akal. Anselmus dari Canterbury memberikan jawaban, yang ternyata telah memberi arah kepada pemikiran filsafat selama dari 150 tahun. Sedangkan pada persoalan kedua yaitu Universalia Abaelardus memberikan jawaban yang dalam pokoknya diambil alih oleh semua tokoh Skolastik.
- Anselmus dari Canterbury(1033-1109) dilahirkan di Aosta,Piemont, yang kemudian menjadi uskup di Canterbury, pola-pola pemikiran berasal dari pemikir Skolastik, bahwa skolatikus pertama dalam arti yang sebenarnya. Karya yang penting adalah” Cur dues homo” (mengapa Allah menjadi manusia), Manologion, Proslogion. Pemikiran dialektika atau pemikiran dengan akal diterima sepenuhnya bagi pemikir teologia, akan tetapi bukan dalam arti bahwa hanya akalah yang dapat memimpin orang kepada kepercayaan melainkan bahwa orang harus percaya dahulu supaya dapat mendapatkan pengertian yang benar akan kebenaran. Nisbah antara iman dan pengetahuan dengan akal dirumuskan demikian “ fides quaerens intelligam “ (iman berusaha untuk mengerti). Jadi pangkal pemikirannya sama dengan Augustinus dan Johanes Scotus Eriugema yaitu bahwa keberatan-keberatan yang diwahyukan harus dipercaya terlebih dahulu, sebab akal tidak memiliki kekuatan pada dirinya sendiri, guna menyelidiki kebenaran-kebenaran yang termasuk wahyu.
- Petrus Abaelardus (1079-1142) dilahirkan di Le Pallet dekat nantes, pandangannya tajam sekali dank arena wataknya yang keras sering bentrok dengan para ahli piker dan para pejabat gerejani. Jasa-jasanya terletak dalam pembaharuan metode pemikiran dan dalam memikirkan lebih lanjut persoalan-persoalan dialektis yang actual. Metode yang dipakai adalah rasionalistis, yang menundukkan iman kepada akal.Iman harus mau diawasi oleh akal. Yang wajib dipercaya adala apa yang telah disetujui akal dan telah diterima olehnya.
2. Zaman Kejayaan Skolastik. (abad ke 12)
Dalam abad ini ilmu pengetahuan berkembang, hingga timbul harapan-harapan baru bagi masa depan yang cerah. Metode yang dipakai Abaelardus ternyata membuka perspektif yang tidak terduga bagi filsafat dan ilmu teologia dan membangkitkan studi dalam ilmu kemanusia dan ilmu alam.

Kesimpulan :

Jelaslah bahwa Filsafat adalah berasal dari kata Yunani yaitu Filosofia berasal dari kata kerja Filosofein artinya mencintai kebijaksanaan, akan tetapi belum menampakkan hakekat yang sebenarnya adalah himbauan kepada kebijaksanaan. Sedangkan pengertian “ orang bijak” (di Timur) seperti di India, cina kuno adalah orang bijak, yang telah tahu arti tahu yang sedalam-dalamnya (ajaran kebatinan), orang bijak/filsuf adalah orang yang sedang berusaha mendapatkan kebijaksanaan atau kebenaran, yang mana kebenaran tersebut tidak mungkin ditemukan oleh satu orang saja.
Filsafat berkembang mulai zaman filsafat kuna sampai pada pertengahan seperti Filsafat Pra Sokrates adalah filsafat yang dilahirkan karena kemenangan akal atas dongeng atau mite-mite yang diterima dari agama, yang memberitahukan tentang asal muasal segala sesuatu, sampai kepada jaman filsafat Sokrates dan Demokritos pada tahun + 460 – 370 SM yang kedua hidup sejaman dengan Zeno yang dilahirkan pada tahun + 490 SM dan lain-lainnya, serta disebut sebagai filsuf Pra Sokrates, dimana filsafat mereka tidak dipengaruhi oleh Sikrates.

Harus diketahui bahwa kaum sofis hidup bersama-sama denga skrates, Plato adalah filsuf yunani petama yang berdasarkan karya-karyanya yang utuh. Plato yakin bahwa disanping hal-hal beraneka ragam dan yang dikuasai oleh gerak serta perubahan-perubahan itu tentu ada yang tetap, yang tidak berubah. Menurut plato tidak mungkin seandainya yang satu mengucilkan yang lain artinya bahwa mengakui yang satu, harus menolak yang lain dan juga tidak mungkin kedua-duanya berdiri-sendiri, yang satu lepas daripada yang lain.. Plato ini mempertahankan keduanya, memberi hak berada bagi keduanya. Skolastik timbul di dibiara di Ballia Selatan tempat pengungsian ketika ada perpindahan bangsa-bangsa.

Pengaruh soklastik sampai ke Irlandia, Nederland dan Jerman dan kemudian timbul disekolah kapittel yaitu sekolah yang dikaitkan dengan geraja. Pada awal skolasti adalah terdapat aliran Johanes Scotus Eriugena dari irlandia dan tokoh-tokoh lain yaitu Augustinus, Dionisios dan Areopagos, yang mengatakan. Zat yang demikian adalah alam semesta, alam adalah keseluruhan realita dan oleh karena hakekat alam adalah satu,esa. Alam yang esa. Pada zaman kejayaan Skolastik adalah metode yang dipakai Abaelardus ternyata membuka perspektif yang tidak terduga bagi filsafat dan ilmu teologia dan membangkitkan studi dalam ilmu kemanusia dan ilmu alam.

.DAFTAR PUSTAKA


Bertens.Dr.K. Sejarah Filsafat Yunani, Yogyakarta, 1975.

Bertens. Dr.K Ringkasan Sejarah Filsafat, Yogyakarta , 1976.

Beerling,Dr.R.F.Filsafat dewasa ini, Jilid I, II, Jakarta, 1958.

Bochenski, J.M.Contemporary European Philosophy, translated bay D. Nichol and K. Aschenbrenner, London and Berkeley, 1956.

Collins,J.A .History of Modern Eurapean Philosophy, Milwaukee, 1954.

Copleston,F.A. Historys of Philosophy, London, Vol. I. Greece and Rome 1946,
Vol II. Mediaevl Phalosophy, Augustine to Scotus, 1950, Vol III . Ockham to Snarez, 1953, Vol IV. Descartes to Leibniz, 1958, Vol V . Hobbes to home, 1959, Vol VI. The French Englightenment to Kent, 1960, Vol VII. Fichte to Nietzsche, 1963, Vol VIII. Britis Empirism and the Idealist Movement in Great Britain and Idealisme in Amirica, The Pragmatist movement, The Revolt against Idealisme, 1967.

Dirjarkara, Prof.Dr.N.Pertjikan Filsafat, Jakarta, 1966.

Durant Wil, The Story of Philosophy, NewYork, 1952.

Friedman, W.”Teori Dan Filsafat Hukum (Judul Asli : “Legal Theory”).Penerjemah Muhammad Arifin, Jakarta : CV.Rajawali. 1990.

Fuller, B.A.G (Ph.D) History of Greek Philosophy, New York, 1923.

Gilson Etiene, History of Christian Philosophy in the Middie Ages, New York, 1954.

Harold H. Titus. Living Issues in Philosophya, New York : Amirika Book Company, Thirdd Edition 1959.

Hirschaberger,J.The History of Philosophy, translated by in Nineteenth Century, New York, 1967.
Loewith,K.From hegel to Nietzsche, The revolution in Nineteenth Century, New York, 1967.

Punadi Purbacaraka, Ridwan Halim.Filsafat Hukum Pidana.Jakarta :CV.Rajawali 1982.

Pound, roscoe.Pengantar Filsafat Hukum.Penerjemah : Muhammad Rajab. Jakarta : Bhratara, 1972.

Poedjowijatno, I.R, Pembimbing kearah Ilmu Filsafat, Jakarta, 1963.

Rudi T.Erwin. Tanya jawab Filsafat Hukum.Jakarta : Aksara Baru, 1982.

Sutikno.Filsafat Hukum.Jakarta :CV.Prima,1973.

Rupert, Lodge,F.R.S.The Great Thinkers, Boston, 1951.

Russel, Bertrant. A. History of Western Philosophy, London, 1947.

Wright,W.K, A history of modern European Philosophy, New York, 1941.

Wiliam Zelernyer. Internasional to Bussines Law The Macmillan Company, NewYork. London : Collier-Macmillan Limited, 1964.

ICW: Sepuluh Tersangka Korupsi Terpilih Kepala Daerah

ICW: Sepuluh Tersangka Korupsi Terpilih Kepala Daerah
Liputan 6
Liputan 6 - Selasa, 21 Desember

* Kirim
* Kirim via YM
* Cetak

Liputan6.com, Jakarta: Indonesia Corruption Watch (ICW) mencatat sebanyak 10 tersangka dugaan korupsi, terpilih menjadi kepala daerah periode 2010-2014. "Ini merupakan pemantauan ICW terhadap pelaksanaan pemilihan kepala daerah (pilkada) di 244 daerah di Indonesia selama tahun 2010," kata peneliti ICW Apung Widadi kepada wartawan di Kantor ICW, Jakarta, Senin (20/12).

Ke-10 orang tersangka yang terpilih dalam pilkada tersebut, yakni Bupati Rembang Moch Salim, Bupati Kepulauan Aru Theddy Tengko, Bupati Lampung Timur Satono, Wakil Bupati Bangka Selatan Jamro H Jalil, Gubernur Bengkulu Agusrin Najamudin. Kemudian, Wali Kota Blitar Samanhudi Anwar, Bupati Jember Djalal, Wakil Bupati Jember Kusen Andalas, Bupati Boven Digul Yusak Yaluwo, dan Wali Kota Tomohon Jefferson Rumajar.

Apung Widadi mengatakan, seharusnya para kandidat yang terjerat hukum, tidak diperkenankan untuk mengikuti pilkada. Hal ini disebabkan adanya kelemahan undang-undang yang mengatur soal pelaksanaan pilkada. Ia menjelaskan, tindak pidana korupsi yang dilakukan oleh para incumbent (pejabat yang menjadi kandidat) tersebut, salah satunya dipengaruhi "broker" suara, sehingga mereka memiliki kewajiban untuk "mengembalikan" modal kampanyenya.

ICW meragukan integritas penegakan hukum di Indonesia terkait dengan pilkada. Apung mencontohkan mantan Bupati Semarang Sukawi S. yang menjadi terdakwa korupsi saat mencalonkan diri kembali dalam Pilkada, namun hingga lengser, ternyata penegakan hukum terhadap Sukawi masih menggantung.

"Bahkan, kasus yang sebelumnya pidana menjadi perdata. Kami khawatir ini akan terjadi kembali, jika tidak ada UU yang tegas mengatur soal para kandidat yang terjerat hukum tidak diperkenankan ikut Pilkada," katanya. Tak hanya itu, imbuh Apung, sembilan orang dari kepala daerah yang terpilih juga terjerat kasus dugaan korupsi.

Sementara itu, peneliti senior ICW Abdullah Dahlan mengatakan, adanya tersangka dan terdakwa kasus korupsi yang melibatkan kepala daerah menunjukkan lemahnya komitmen partai politik untuk membangun birokrasi yang bersih. "Parpol yang mendukung kandidatnya, seharusnya melihat integritas pasangan calon yang didukungnya. Namun, pada kenyataannya mayoritas parpol melihat dari kandidat yang memiliki `modal` kuat," katanya.

Menanggapi adanya 10 tersangka korupsi menjadi kepala daerah, masih menurut Abdullah, regulasi yang ada saat ini masih memberikan ruang, karena tersangka dugaan korupsi bisa ikut pilkada. "Dalam aturan yang ada, calon dilarang menjadi kandidat bila melakukan pelanggaran hukum dan sudah memiliki kekuatan hukum tetap. Ruang seperti ini menyebabkan mereka bisa ikut kembali menjadi kepala daerah," katanya.(ANS/Ant)

Gabus, Ikan Berkhasiat Obat

Gabus, Ikan Berkhasiat Obat
Oleh: Andi Baso Tancung (Mahasiswa Pasca Sarjana UMI Makassar dan Ketua Umum IPIM Sulsel)
undefined
Andi Baso Tancung
Dewasa ini, pemahaman masyarakat tentang manfaat makan ikan sudah tidak asing lagi. Pasalnya, hampir seluruh masyarakat pasti mengonsumsi ikan. Meski daging lainnya juga tidak ketinggalan. Namun, berdasarkan pemantauan penulis di beberapa rumah makan yang ada di Kota Makassar menyajikan berbagai jenis masakan ikan tampaknya sangat laris.

Ikan-ikan yang disajikan itu bisa dibilang tergolong sedikit lantaran konsumen yang datang itu kadang-kadang sudah tidak dapat lagi jatah ikan. Meski pihak rumah makan telah menyediakan sejumlah ikan bahkan ratusan ekor dalam setiap harinya juga akan habis. Salah seorang pegawai rumah makan yang sempat berbincang dengan penulis mengungkapkan bahwa meskipun persediaan ikan setiap harinya cukup banyak, tapi tetap habis.

Hal ini menandakan bahwa tingkat konsumsi makan ikan bagi masyarakat sudah mengalami peningkatan dan ini menjadi suatu kemajuan yang luar biasa terutama bagi generasi muda ke depan. Karena banyak makan ikan berarti cikal bakal menjadikan manusia itu pintar dan cerdas. Apalagi pemerintah telah melakukan kampanye makan ikan agar sumber daya manusia juga akan meningkat.

Akan tetapi lain halnya dengan ikan gabus yang merupakan ikan air tawar ini masih sangat sedikit dijumpai di rumah makan tersebut. Meski diakui bahwa memamg sangat sedikit pula orang yang menyukainya lantaran masyarakat cenderung mencari ikan laut.

Wajar saja jika orang memilih ikan laut seperti ikan cepa, beronang, kerapu, dan lain-lain. Ikan gabus kurang diminati atau memang tidak ada stoknya. Padahal kalau dilihat dari segi kesehatan ikan ini sangat memiliki khasiat yang luar biasa pada tubuh manusia.

Ikan gabus adalah ikan dari Famili Channidae. Suku ikan air tawar ini hidup di kawasan tropis Afrika, Asia Selatan, Asia Tenggara, dan Asia Timur. Semu jenis ikan gabus bersifat predator yang memakan cacing, katak, udang, anak-anak ikan, ketam, dan sebagainya. Ikan gabus digolongkan sebagai ikan karnivor.

Ikan gabus ini berkhasiat obat bagi manusia sehingga sangat baik untuk kesehatan. Meski diakui bahwa sangat sedikit yang suka memakan ikan jenis ini karena memang penampilannya kurang menarik bagi kalangan masyarakat, namun di daerah tertentu ikan ini menjadi ikan andalan. Ia bahkan menjadi makanan favorit sehingga wajar jika masyarakat yang mengonsumsinya terlihat gesit dan kuat.

Pengalaman penulis di lapangan, sewaktu masih kecil banyak orang yang sengaja memancing ikan gabus di sawah untuk dijual. Sebab saat padi mulai ditanam, maka ikan gabus ini juga sudah mulai muncul bahkan seiring dengan pertumbuhan padi di sawah juga ikan gabus semakin besar. Berarti orang pun semakin berminat untuk menangkapnya karena ukurannya juga cukup besar-besar.

Dari sisi kesehatan ikan gabus ini bermanfaat bagi manusia. Setiap orang yang mengalami luka-luka di tubuhnya, tapi karena orang ini rajin makan ikan gabus, maka luka yang dideritanya itu tidak berlangsung lama lalu sembuh kembali.

Setelah mengalami penelitian dan menghasilkan beberapa kegunaan, maka ikan ini menjadi sangat dusukai oleh manusia. Apalagi masyarakat yang tinggal di daerah pedesaan sehingga mereka berlomba untuk mencari ikan-ikan ini.

Memang diakui bahwa jenis ikan memiliki banyak nama seperti gabus, haruan, gapo, jilo atau bale salo (canna striata/ophiocephalus striata) adalah salah satu jenis ikan asli perairan Indonesia. Selain merupakan ikan konsumsi penting, gabus juga telah dimanfaatkan untuk penyembuhan luka. Gabus mengandung protein dan albumin yang tinggi, yaitu 70 persen protein dan 21 persen albumin. Gabus mengandung asam amino yang lengkap serta mikronutrien zink, selenium dan iron.

Penelitian Eddy Suprayitno dari Fakultas Perikanan Universitas Brawijaya, Malang, mengungkap pemanfaatan ekstrak ikan gabus sebagai pengganti serum albumin yang biasanya digunakan untuk menyembuhkan luka operasi. Untuk memanfaatkan ikan gabus sebagai obat, ikan diambil ekstraknya dengan cara mengukusnya lalu menampung airnya.

Air ekstrak langsung diminumkan kepada pasien yang baru selesai dioperasi. Dengan cara itu maka luka akan sembuh tiga hari lebih cepat dibanding bila diberi serum albumin. Dengan ekstrak gabus ini biaya obat jauh lebih murah. Jika serum albumin harganya Rp 1.300.000,- ekstrak ikan gabus hanya sekitar Rp 500.000,-.

Pembuatan ekstrak ini sangat menguntungkan masyarakat terutama bagi orang-orang yang tidak mampu, karena harga obatnya tergolong sangat murah juga khasiatnya sama dengan harga obat yang sangat mahal. Ini suatu keberuntungan bagi manusia dalam menjaga kesehatannya terutama pada masa akan datang karena harga obat cukup "menggila", sehingga orang tidak mampu semakin terjepit.

Di Malaysia, pembuatan krem dan tablet dari ikan gabus telah lama dilakukan. Pusat Pengkajian Sains Farmasi Universiti Sains Malaysia (USM) telah menghasilkan tablet dan krim obat luka tahun 1999, sekaligus menjadikan Saringat Baie sebagai orang pertama yang menghasilakn tablet dari ikan gabus.

Menurut Saringat Baie, gabus mempunyai asam amino dan lemak yang dapat menyembuhkan luka dalam perut serta amat baik untuk mengobati penyakit gastric. Produk herba dalam bentuk krim dapat menyembuhkan luka apabila dioleskan segera ke tempat yang luka. Bentuk tablet dapat digunakan untuk kesehatan perempuan, terutama setelah bersih (Kompas, 15 Desember 2003).

Produksi obat dengan menggunakan ekstrak ikan gabus juga dilakukan oleh Nurpudji Astuti Daud, Ketua Pusat Studi Gizi dan Pangan, Unhas. Sejak 1994 pemanfaatan ikan gabus untuk penyembuhan pasien telah digunakan di RS Wahidin Sudiro Husodo Makassar.

Penggunaan ekstrak ikan gabus saat itu dengan cara diblender, karena tidak nyaman terhadap bau amis dari ekstrak ikan gabus, sejak tahun 2004 Nurpudji Astuti Daud mengolah ikan gabus menjadi kapsul. Kapsul yang kemudian dipatenkan dengan nama Pujimin itu telah diujicobakan pada penderita TBC, stroke, operasi, luka bakar, dan patah tulang hasilnya kapsul ikan gabus mempercepat penyembuhan luka operasi, mempercepat penyembuhan luka bakar, dan mencegah timbulnya nanah.

(Ghufran, 2010)

Tidak hanya kapsul, Nurpudji Astuti Daud juga mengolah ikan gabus menjadi biskuit yang dapat dikonsumsi anak-anak yang kurang gizi (malnutrisi) hasil ujicoba biskuit terhadap anak –anak yang ingusan dan flu menunjukkan hasil yang baik. Konsumsi biskuit ikan gabus mampu meningkatkan daya tahan tubuh.

Karena kandungan protein dan albuminnya yang tinggi, serta asam amino yang lengkap, ikan gabus cocok dikonsumsi pasien luka bakar, pasien pasca operasi atau orang yang dalam masa penyembuhan, orang tua yang fungsi organnya mulai menurun maupun anak-anak yang mengalami malnutrisi.

Bukan hanya itu, tapi kalau melihat kebersihan ikan ini penulis meyakini bersih betul lantaran pengalaman penulis di lapangan, saat ikan gabus makan kotoran manusia maka dalam waktu singkat kulit ikan gabus ini akan mengalami pembengkakan (luka-luka) dan jalannya sangat pelan dan tidak lama kemudian si gabus akan mati.

Jadi, kita tidak bisa dibohongi lagi karena apabila gabus badannya bengkak, pasti itu telah makan yang kotor. Hal ini menandakan bahwa mengonsumsi ikan gabus itu sangat banyak manfaatnya bagi manusia terutama masalah kesehatan. Oleh karena itu, tidak salah jika pemerintah atau yang berkompoten mulai berupaya untuk melakukan pembenihan terkontrol terhadap ikan gabus.

Seperti halnya yang dilakukan oleh Balai Budidaya Air Tawar (BBAT) Mandiangin, Kalimantan Selatan. Kalau pembenihan seperti ini mendapat lampu hijau, maka yakin saja bahwa produksi ikan gabus di Indonesia dan khususnya daearah ini dapat lebih meningkat dan masyarakat akan lebih bagus kesehatannya. Sebab ikan gabus ini memang berkhasiat obat bagi manusia. (*)

Ombudsman Bidik Empat Provinsi

2011, Ombudsman Bidik Empat Provinsi
Laporan wartawan KOMPAS Nasrullah Nara
Rabu, 15 Desember 2010 | 19:38 WIB
TRIBUNNEWS.COM/HERUDIN
Sekjen Transparancy International Indonesia (TII) Teten Masduki.
TERKAIT:

* Ombudsman Awasi Pemerintahan di Maluku
* Terlalu Lama Menjabat Tak Baik untuk Inovasi
* Ombudsman: Pelayanan Publik di NTT Buruk
* Kasus Lembaga Ombudsman Swasta
* Pertahankan Fungsi Ombudsman

MAKASSAR, KOMPAS.com - Ombudsman Republik Indonesia sebelumnya bernama Komisi Ombudsman Nasional taahun 2011 menargetkan menambah kantor perwakilan lembaga tersebut di empat provinsi, yakni Sulawesi Selatan, Bali, Kalimantan Timur, dan Aceh. Pendirian kantor perwakilan di daerah-daerah bertujuan memperkuat pengawasan pelayanan lembaga publik yang menggunakan APBN maupun APBD.


Sasaran utama kerja Ombudsman adalah praktik maladministrasi, yakni perilaku atau perbuatan melawan hukum, melampaui wewenang.
-- Teten Masduki

Komisioner Ombudsman Republik Indonesia (ORI), Teten Masduki, di Makassar, Sulsel, Rabu (15/12), mengatakan, selama tahun 2010, kantor perwakilan ORI telah berdiri di delapan provinsi, yakni Daerah Istimewa Yogyakarta, Jawa Tengah, Nusa Tenggara Timur, Sulawesi Utara, Su matera Utara, Jawa Barat, Jawa Timur, dan Kalimantan Selatan. "Kami ingin menambah lagi kantor perwakilan di empat daerah," katanya.



Teten berkunjung di Makassar untuk sosialisasi dan inventarisasi tokoh yang layak direkrut menjadi kepala perwakilan ORI di daerah ini. Ia sempat berdialog dengan aktivis organisasi non pemerintah seperti Zohra Andi Baso, Gubernur Sulsel Syahrul Yasin Limpo, dan Ketua DPRD Provinsi Sulsel M Roem.



Teten menargetkan kantor perwakilan ORI berdiri di 33 provinsi di Indonesia dalam 2-3 tahun ke depan. Namun, jika situasi dan anggaran tidak memungkinkan, maka kantor perwakilan ORI di daerah bisa bersifat rayon. Maksudnya, layanan dan fungsi ebuah kantor perwakilan di daerah bisa mencakup beberapa provinsi. Misalnya, kantor perwakilan ORI di Makassar, bisa melayani provinsi sekitar Sulsel, seperti Sulawesi Barat, dan Sulawesi Tenggara.



ORI sendiri, menurut Teten, tahun 2010 lalu mendapatkan pagu APBN Rp 16 miliar, termasuk untuk membiayai pendirian dan operasional kantor perwakilan di delapan daerah yang sudah terbentuk. Untuk tahun 2011, Komisi II DPR RI tengah merancang penambahan pagu APBN menjadi Rp 48 miliar.



Anggaran memang penting. Tapi, sebetulnya jauh lebih penting lagi adalah merekrut kepala perwakilan dan staf ORI di daerah. Tidak mudah mendapatkan figur yang mampu menjadi perpanjangan tangan ORI (pusat) di daerah. "Kami mencari sosok yang integritasnya tidak diragukan dalam melayani kepentingan publik, tidak terjebak kepentingan politik tertentu, serta berpengalaman dalam mengurusi kepentingan warga negara," katanya.



Menurut Teten, sasaran utama kerja Ombudsman adalah praktik maladministrasi, yakni perilaku atau perbuatan melawan hukum, melampaui wewenang. Intinya, menyangkut pengabaian hak-hak warga negara oleh lembaga publik. Misalnya, kasus pencurian sepeda motor yang didiamkan berlama-lama oleh polisi. Atau pengurusan sertifikat tanah yang terkatung-katung di kantor pertanahan.

Tety Resmi Bupati Wanita Pertama Minahasa Selatan

Tety Resmi Bupati Wanita Pertama Minahasa Selatan
Tribunnews.com - Rabu, 15 Desember 2010 09:28 WIB
Share Cetak PDF Print Berita Ini + –
Tety Resmi Bupati Wanita Pertama Minahasa Selatan
David Kusumah
Tety Paruntu dan Sony Tandaju
7Share

AMURANG, TRIBUNNEWS.COM -- Era baru kepemimpinan Kabupaten Minahasa Selatan dimulai dengan dilantiknya Christian Euginia Paruntu - Drs Sonny Frans Tandayu (PanTas) sebagai Bupati dan Wakil Bupati Minahasa Selatan (Minsel) periode 2010-2015, oleh Gubernur Sulawesi Utara (Sulut) Drs Sinyo Hary Sarundajang di Aula Waleta, Amurang, Selasa (14/12/2010).

Pelantikan Tety yang merupakan bupati perempuan pertama di Minsel ini, kemarin berlangsung meriah. Dalam sambutannya, Gubernur Sarundajang mengapresiasikan potensi Kabupaten Minsel. "Mudah-mudahan jika memenuhi syarat di Tatapaan akan dibangun bandar udara," ujarnya yang disambut tepuk tangan para hadirin.

Dikatakan, potensi holtikultura di Minsel sangat terkenal menarik para investor. Dalam acara pelantikan ini, ternyata Sarundajang mengajak investor dari Singapura dan Cina. "Minsel ini dari sektor perkebunan dan pertanian sangat kaya, ada investor dari Singapura dan Cina yang hadir coba mohon berdiri," pintanya kepada dua investor yang hadir.

Untuk itum kata Sarundajang, Bupati dan Wakil Bupati Minsel jangan menunggu lagi, sebab investor telah ada. "Jangan menunggu lagi, investor telah ada melirik potensi pertanian dan perkebunan di insel," ucapnya.

Menyangkut situasi politik di Minsel, Sarundajang mengatakan, dinamika politik di Minsel sangat keras, tetapi setelah pelantikan ini dia minta semua bersatu untuk membangun. "Dinamika politik di Minsel sangat keras, penuh intrik bahkan ada yang saling memfitnah. Saya mohon tinggalkan hal itu, sebab kalau ini terus dikembangkan Minsel tak akan maju-maju," ujarnya.

Menurutnya inilah demokrasi, hanya ada satu yang menang. "Yang kalah tunggu giliran selanjutnya," kata Sarundajang.

Sarundajang menyentil pejabat di lingkup Pemkab Minsel yang berdomisili di Manado. "Kalau bekerja di Minsel sudah harus berdomisili di Minsel," pungkasnya.
Hal menarik sempat terlihat saat pelantikan, yakni setelah pelantikan dan penyematan tanda sebagai bupati dan wakil bupati oleh Sarundajang kepada Tetty dan Sonny, dan masuk penandatanganan berita acara pelantikan, sematan tanda bupati milik Tetty sempat terjatuh. Tetty pun mengambilnya lagi dan para panitia langsung memasangnya kembali.

Tetty dalam sambutannya mengucapkan banyak terimakasih kepada Penjabat Bupati Minsel Drs Mecky Onibala karena telah menjalankan tugas selama empat bulan. Tetty mengatakan segera melaksanakan tugas-tugasnya sesuai visi dan misi, yakni percepatan pembangunan serta menjadikan Kabupaten Minsel lebih baik dan maju, tetapi tetap berpihak pada masyarakat kecil atau pro rakyat. "Setelah pelantikan ini, maka saya dan Pak Sonny akan menjalnkan tugas kami, kedepan kami akan jalankan pemerintahan yang pro terhadap mayarakat kecil tentunya menjadikan Minsel lebih maju," ujarnya.

Kemarin tampak hadir di deretan undangan, Adelina Tumbuan-Mangindaan, istri Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara RI, E E Mangindaan, Walikota dan Wakil Walikota Manado Vicky Lumentut-Harley Mangindaan, Walikota Kotamobagu Djelantik Mokodompit, Bupati dan Wakil Bupati Minut Sompie Singal-Yulisa Baramuli , Bupati Minahasa yang juga Ketua DPD I Partai Golkar Sulut Vreeke Runtu, dan Ketua DPP PG sekaligus korlap PG Sulut Theo L Sambuaga.(vid)

Jangan Ajari Orang Yogya Berdemokrasi

Keistimewaan Yogyakarta
Jangan Ajari Orang Yogya Berdemokrasi
Selasa, 14 Desember 2010 | 09:01 WIB
Kompas/Priyombodo
Aksi Warga Bantul di Gedung DPR - Sekitar 1500 warga Bantul, D.I. Yogyakarta yang tergabung dalam Bantul Bangkit mendatangi gedung DPR, Jakarta, Senin (28/4/2008). Mereka yang mengenakan pakaian adat jawa tersebut antara lain meminta pemerintah untuk mempercepat proses pembahasan RUU Keistimewaan DIY.
TERKAIT:

* Rakyat Sudah Menabuh Tambur...
* Teriakan Merdeka Menggema di Yogya
* Jelang Sidang, Jalan Malioboro Kosong
* Alun-alun Utara Keraton Dipadati Massa

KOMPAS.com — Bukan orang Yogya, menetap tiga tahun (1946-1949) di Yogyakarta, beristri orang Yogya (Sri Sulastri), Daoed Joesoef (84) ikut risi dengan adanya wacana keistimewaan Daerah Istimewa Yogyakarta. ”Yang istimewa itu daerahnya, bukan orangnya,” kata Menteri Pendidikan dan Kebudayaan tahun 1978-1982 itu, Kamis (9/12/2010).
Jadi jangan ajari orang Yogya berdemokrasi ibarat "ngajari" ikan berenang

Menurut dia, keistimewaan DIY itu terdiri atas tiga lapis. Lapis pertama, menghadapi penjajah Belanda dan Jepang. ”Mereka melawan dengan cara mereka sendiri.” Lapis kedua, menerima kehadiran orang dan budaya China dan Arab, tetapi justru ”menjawakan” Arab dan China. Lapis ketiga, menerima pengaruh agama Hindu dan Buddha, tetapi kejawaan mereka tak larut.

Jadi sebaiknya penetapan atau pemilihan? ”Pemilihan kepala daerah kan hanya salah satu bentuk demokrasi. Masih ada bentuk lain. Piagam PBB membolehkan adanya auto determination. Jadi jangan ajari orang Yogya berdemokrasi ibarat ngajari ikan berenang.”

Menurut Daoed Joesoef, orang Aceh kelahiran Medan, orang Yogya pun tak akan mau kepala pemerintahannya berumur 80 tahun atau tidak becus. ”Mereka akan temukan sendiri kiatnya. Wacana keistimewaan Yogyakarta saat ini ibarat gunung es kerapuhan dasar pembentukan negara kita,” tegasnya. (STS)

Buya: SBY Seolah Paling Paham Saja

Keistimewaan Yogyakarta
Buya: SBY Seolah Paling Paham Saja
Laporan wartawan KOMPAS.com Caroline Damanik
Rabu, 15 Desember 2010 | 15:39 WIB
KOMPAS/TOTOK WIJAYANTO
Ahmad Syafii Maarif
TERKAIT:

* Pemerintah Didesak Segera Kirim RUUK DIY
* Angie: Berbeda Itu Biasa
* Tak Ada Kepentingan Politik Praktis
* Patrialis Abaikan Sikap Politik DPRD DIY
* Pendapat dan Usulan Fraksi PKB DPRD DIY
* VIDEO: Yogya Tuntut Penetapan
* VIDEO: Ada Tujuh Keistimewaan Yogya
* VIDEO: Rakyat Yogya Buat Survei Tandingan

JAKARTA, KOMPAS.com — Mantan Ketua PP Muhammadiyah Syafii Maarif tampak keki dengan sikap pemerintah soal polemik RUU Keistimewaan DIY. Maarif tak habis pikir mengenai alasan pemerintah "mengganggu" ketenteraman masyarakat Yogyakarta.

"Jogja ini damai, (kok) juga diganggu. Kenapa toh? Rakyat di sana kan damai. Apa yang harus dipertentangkan di sana? Demokrasi dan monarki. Ah, seolah-olah dia (Presiden Susilo Bambang Yudhoyono) paling paham soal itu," ungkapnya di sela peluncuran Jurnal Maarif Edisi Akhir Tahun 2010, Rabu (15/12/2010).

Buya Maarif mengingatkan, jika Yogyakarta tidak dikelola dengan baik, bisa-bisa menimbulkan kehancuran. Jika mengacu ke sejarah masa lampau, penanggung jawab Maarif Institute ini mengatakan, dipindahnya ibu kota negara ke Yogyakarta bukan sekadar untuk melindungi tokoh-tokoh proklamator waktu itu. Kesultanan juga memberikan sebagian hartanya untuk perjuangan para tokoh proklamator.

Menurut Buya Maarif, fakta sejarah ini harus diperhatikan. "Kalau suatu saat nanti rakyat tidak suka lagi dengan itu, ya nantilah, tapi kenapa sekarang. Pemerintah sekarang kan tidak fokus pada pokok kerjanya, maka dialihkanlah dengan ini," tandasnya.

Janur Kuning, Simbol Perlawanan

RUUK DIY
Janur Kuning, Simbol Perlawanan
Rabu, 15 Desember 2010 | 18:55 WIB
KOMPAS/ENY PRIHTIYANI
Janur kuning menghiasi komplek kantor Bupati Bantul, Selasa (14/12/2010). Daun kelapa yang masih muda tersebut menjadi simbol perlawanan warga Bantul terhadap pemerintah pusat yang memaksakan mekanisme pemilihan untuk jabatan Gubernur dan Wagub DIY.
TERKAIT:

* Pemerintah Tak Paham Demokrasi
* Waduh, Bendera Keraton Mulai Dikibarkan
* Maarif: DPR Harus Pakai Telinga Batin
* TK Diminta Jadi "Juru Damai" SBY-Sultan
* Pemerintah Didesak Segera Kirim RUUK DIY

KOMPAS.com — Sejak Senin (13/12/2010) pagi, janur kuning menghiasi Bantul Kota. Hingga hari ini, daun kelapa yang masih muda tersebut masih tetap terpasang. Janur kuning tersebut memang sengaja tidak dilepas karena menggambarkan sikap Bantul terhadap polemik keistimewaan DI Yogyakarta.
Janur kuning sekaligus menjadi simbol perlawanan bagi siapa saja yang menghalang-halangi keistimewaan DIY.
-- Bambang Legowo

Janur kuning dipasang di pohon-pohon di sepanjang ruas Jalan Bantul dari perempatan Cepit hingga perempatan Gose. Di kompleks kantor bupati, janur kuning bahkan dibuat menjadi dua gapura utama.

Menurut Kepala Kantor Humas Bantul Bambang Legowo, pemasangan janur kuning menjadi simbol sikap warga Bantul yang pro-penetapan. "Janur kuning sekaligus menjadi simbol perlawanan bagi siapa saja yang menghalang-halangi keistimewaan DIY. Intinya kami mendukung penuh penetapan," ujarnya, Rabu (15/12/2010).

Janur kuning juga pernah menginspirasi sutradara Alam Rengga Surawidjaya untuk membuat film berjudul Janur Kuning pada tahun 1979. Dalam film perjuangan tersebut, janur kuning adalah lambang yang dikenakan para pejuang di lengan sebagai tanda perjuangan merebut kemerdekaan.

"Bedanya kalau dulu janur kuning menjadi simbol perlawanan kepada kompeni, sekarang musuhnya adalah pemerintah pusat," kata Herman (45), salah seorang warga Bantul.

Sebagai wilayah yang pernah menjadi pusat dari Kerajaan Mataram, Bantul sangat menghargai keberadaan Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Pusat Mataram Islam pernah menempati wilayah Pleret Bantul. Saat itu Mataram dipimpin oleh Sultan Agung. Bukan hanya itu, makam raja-raja Mataram juga berada di wilayah Imogiri.

"Makanya kalau Keraton diotak-atik, kami juga ikut merasakan karena ikatan kami dengan mereka sangat kuat. Banyak warga Bantul menjadi abdi dalem di Keraton," kata Wasim, salah satu abdi dalem yang mengurusi makam raja-raja.

Ikatan emosional warga Bantul dengan Keraton juga terlihat dari pemanfaatan lahan Sultan Ground, khususnya di wilayah pesisir Selatan. Di daerah tersebut lahan Sultan Ground dikelola petani menjadi lahan pertanian subur. Tak heran jika mereka merasa berutang budi terhadap Keraton.

Gunardi, salah seorang petani di Desa Srigading Sanden Bantul mengatakan, jika Keraton tidak merelakan lahannya dikelola warga, kemiskinan di pesisir selatan akan sulit teratasi. Warga memanfaatkannya untuk bertanam bawang merah dan cabai.

Dari pertanian bawang merah, Gunardi bisa membeli rumah dan dua unit sepeda motor. "Semuanya ini tidak mungkin saya dapatkan jika tidak mengelola Sultan Ground. Makanya begitu keistimewaan dipersoalkan, kami pun merasa terusik. Kami merasa sudah banyak berutang budi dengan Keraton sehingga kalau yang ngotak-atik, kami pun siap membantu," papar Gunardi.

Tak hanya dari kalangan warga, dukungan secara politis terkait keistimewaan juga muncul dari Bupati Bantul Sri Suryawidati. Secara tegas ia menyatakan dukungannya kepada keistimewaan dengan mekasnime penetapan bagi gubernur dan wakil gubernur.

Mahkamah Konstitusi Lapor Polisi

Home
MK Lapor Polisi
Rabu, 15 Desember 2010 | 04:35 WIB

Jakarta, Kompas - Mahkamah Konstitusi, Selasa (14/12), melaporkan Makhfud, panitera pengganti (nonaktif) MK, dan Dirwan Mahmud, calon Bupati Bengkulu Selatan, ke Markas Besar Kepolisian Negara Republik Indonesia. Keduanya diadukan atas dugaan penyuapan.
Atas laporan itu, kuasa hukum Makhfud, Andi M Asrun, mengatakan, kliennya akan melakukan perlawanan. Kliennya senang dengan pengaduan itu karena justru bisa digunakan untuk membuka persoalan yang lebih besar.
”Kami ingin semua diungkap. Makhfud cuma bagian kecil dari sesuatu yang lebih besar,” ujar Asrun, Selasa di Jakarta. Makhfud juga meminta perlindungan ke Lembaga Perlindungan Saksi dan Korban, serta akan mendatangi Komisi Nasional Hak Asasi Manusia dan Satuan Tugas Pemberantasan Mafia Hukum. Kedua lembaga itu diminta memberikan perhatian terhadap kasus di tubuh MK.
Rekomendasi tim
Sekretaris Jenderal MK Janedjri M Gaffar mengungkapkan, langkah MK membawa persoalan Makhfud ke polisi merupakan tindak lanjut hasil kerja Tim Investigasi Internal pimpinan Refly Harun. Tim merekomendasikan supaya MK mengambil langkah hukum atau lainnya berkenaan etik pada Makhfud.
Senin lalu, MK meminta keterangan dari Makhfud, Neshawaty Arsyad, dan Zaimar. Seperti diberitakan, mereka pernah berhubungan dengan Dirwan. Dirwan bahkan pernah bertandang ke Apartemen Kemayoran, tempat tinggal Neshawaty dan hakim konstitusi Arsyad Sanusi.
Rabu ini Asrun dan kliennya akan ke Mabes Polri, menyerahkan bukti yang dimiliki dan meminta diperiksa. Ia juga meminta agar dikonfrontasi dengan Neshawaty dan Zaimar. Neshawaty adalah orang yang berperan mengenalkan Dirwan dengan Makhfud. Dirwan adalah pemohon dalam perkara uji materi terhadap Undang-Undang Nomor 32 Tahun 2004 tentang Pemerintahan Daerah. Asrun yakin, kliennya tak memiliki kepentingan dalam perkara itu.
Majelis Kehormatan
Berkenaan dengan kasus dugaan suap di MK itu, Asrun serta anggota Komisi III DPR, Didi Irawady Syamsuddin, dan mantan Ketua MK Jimly Asshiddiqie meminta MK membentuk Majelis Kehormatan Hakim (MKH). MK juga harus menindaklanjuti temuan tim investigasi ke MKH.
Didi beranggapan, MKH adalah langkah efektif untuk melengkapi langkah MK melapor ke Komisi Pemberantasan Korupsi. KPK akan menangani dugaan pidananya, sementara persoalan etik diselesaikan MKH. Apalagi, MK sudah memiliki Kode Etik dan Perilaku Hakim.
Jimly mengungkapkan, MK harus berani menjawab kecurigaan publik dengan membentuk MKH. ”Belum tentu benar. Namanya orang curiga, bisa salah, bisa benar,” katanya. (ana)

Jaksa di Kejati Sulteng Tes Urine

Jaksa di Kejati Sulteng Tes Urine
Nusantara / Senin, 13 Desember 2010 21:37 WIB

Metrotvnews.com, Palu: Puluhan jaksa dan pegawai di lingkungan Kejaksaan Tinggi Sulawesi Tengah, Senin, menjalani tes urine. Aksi ini untuk mengetahui ada-tidaknya yang positif mengonsumsi narkotik dan obat-obatan berbahaya.

Kepala Seksi Penerangan Hukum dan Humas Kejati Sulteng Eki Moh Hasyim mengatakan, pemeriksaan urine yang dilaksanakan oleh Badan Narkotika Provinsi (BNP) Sulteng tersebut sesuai dengan perintah Kejaksaan Agung. Pemeriksaan serupa akan dilakukan di tingkat kejaksaan negeri dan cabang kejaksaan negeri.

"Pemeriksaan di lingkungan Kejati dilaksanakan bertahap agar tidak mengganggu pekerjaan. Pengaturan waktunya kita serahkan ke pimpinan unit kerja masing-masing," katanya.

Menurut Eki, jika ditemukan jaksa atau pegawai kejaksaan yang positif memakai narkoba akan dijatuhi sanksi berat, berupa sanksi disiplin dan pidana sesuai undang-undang yang berlaku.

"Kalau hukuman pidana sesuai pasal 127 Undang-undang Nomor 35 tahun 2009 tentang Narkotika" katanya.

Ia menambahkan hasil pemeriksaan urine langsung dilaporkan ke Kejaksaan Agung agar tindakan yang diambil kepada pemakai lebih objektif.

"Tes ini bagian dari pengawasan jaksa dan pegawai di jajaran kejaksaan tanpa terkecuali," ujarnya.

Kejaksaan Tinggi Sulteng menangani 64 perkara narkoba sepanjang tahun 2009.(Ant/BEY)

UNDANG - UNDANG PERLINDUNGAN ANAK NO.23 Tahun 2002

Pasal 1

Dalam undang-undang ini yang dimaksud dengan :

1. Anak adalah seseorang yang belum berusia 18 (delapan belas) tahun, termasuk anak yang masih dalam kandungan.

Pasal 9

(1) Setiap anak berhak memperoleh pendidikan dan pengajaran dalam rangka pengembangan pribadinya dan tingkat kecerdasannya sesuai dengan minat dan bakatnya.



Pasal 10

Setiap anak berhak menyatakan dan didengar pendapatnya, menerima, mencari, dan memberikan informasi sesuai dengan tingkat kecerdasan dan usianya demi pengembangan dirinya sesuai dengan nilai-nilai kesusilaan dan kepatutan.

Pasal 11

Setiap anak berhak untuk beristirahat dan memanfaatkan waktu luang, bergaul dengan anak yang sebaya, bermain, berekreasi, dan berkreasi sesuai dengan minat, bakat, dan tingkat kecerdasannya demi pengembangan diri.

Pasal 13

(1) Setiap anak selama dalam pengasuhan orang tua, wali, atau pihak lain mana pun yang bertanggung jawab atas pengasuhan, berhak mendapat perlindungan dari perlakuan:

a. diskriminasi;

b. eksploitasi, baik ekonomi maupun seksual;

c. penelantaran;

d. kekejaman, kekerasan, dan penganiayaan;

e. ketidakadilan; dan

f. perlakuan salah lainnya.

(2) Dalam hal orang tua, wali atau pengasuh anak melakukan segala bentuk perlakuan sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), maka pelaku dikenakan pemberatan hukuman.


Pasal 80

(1) Setiap orang yang melakukan kekejaman, kekerasan atau ancaman kekerasan, atau penganiayaan terhadap anak, dipidana dengan pidana penjara paling lama 3 (tiga) tahun 6 (enam) bulan dan/atau denda paling banyak Rp 72.000.000,00 (tujuh puluh dua juta rupiah).

(2) Dalam hal anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) luka berat, maka pelaku dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 100.000.000,00 (seratus juta rupiah).

(3) Dalam hal anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (2) mati, maka pelaku dipidana dengan pidana penjara paling lama 10 (sepuluh) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 200.000.000,00 (dua ratus juta rupiah).

(4) Pidana ditambah sepertiga dari ketentuan sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), ayat (2), dan ayat (3) apabila yang melakukan penganiayaan tersebut orang tuanya.

Bersepeda Lima Jam Ganggu Sperma?

Bersepeda Lima Jam Ganggu Sperma?
Jumat, 10 Desember 2010 | 10:31 WIB

Ilustrasi
TERKAIT:
Menelan Sperma Baik untuk Kesehatan?
13 Fakta tentang Sperma
Mungkinkah Sperma Habis?
Inilah Kunci Panjang Umur Kaum Pria
Cara Mengetahui Kualitas Sperma
NEW YORK, KOMPAS.com — Mereka yang memiliki gaya hidup aktif dengan selalu berolahraga rutin tentu merasakan bagaimana dampak dan manfaat hal tersebut bagi kesehatan. Bagi kaum pria, khususnya, olahraga selama ini dipercaya dapat membantu mendongkrak dan mempertahankan stamina.
Namun, ketika dikaitkan dengan tingkat kesuburan, olahraga ternyata belum tentu berlaku sama. Penelitian di Amerika Serikat mengindikasikan, aktivitas olahraga tidak memberi dampak apa pun, baik terhadap kualitas maupun kuantitas sperma pada kebanyakan pria.
Walau begitu, ada satu pengecualian, yaitu pada mereka yang hobi bersepeda. Data riset menunjukkan, pria yang mengayuh sepeda setidaknya lima jam dalam seminggu ternyata memiliki sperma lebih sedikit dan angka sperma aktif yang lebih rendah ketimbang mereka yang lebih banyak duduk.
"Kecenderungannya bahwa sebagian besar jenis olahraga tidak memberi efek terhadap kualitas semen. Hanya beberapa jenis olahraga tertentu saja dan jenis olahraga yang memerlukan tingkat intensitas yang tinggi yang memiliki dampak," ungkap dr Lauren Wise, peneliti dari Boston University, AS.
Riset sebelumnya mengindikasikan bahwa para atlet pada level kompetitif diduga memiliki masalah dengan kualitas spermanya. Untuk mengkaji kebenaran terhadap hubungan olahraga dengan kualitas sperma, para ahli melakukan studi yang melibatkan ribuan pria. Laporan penelitian itu dipublikasikan dalam jurnal Fertility and Sterility.
Dalam risetnya, peneliti memantau 2.200 pria yang melakukan pemeriksaan sperma pada tiga klinik kesuburan. Para responden ditanya seputar kesehatan umum dan aktivitas fisik. Untuk mengeliminasi pengaruh faktor lain yang mungkin memengaruhi kesehatan sperma sehingga olahraga menjadi faktor yang independen, peneliti menggunakan alat statistik memindahkan pengaruh penggunaan multivitamin, berat badan, tensi, pilihan pakaian dalam, dan sebagainya.
Dari hasil riset terungkap bahwa pria yang berolahraga secara teratur—bahkan terbilang rajin—cenderung tidak punya masalah dengan kualitas atau kuantitas sperma dibanding mereka yang tak pernah berolahraga.
Namun, ketika melihat secara spesifik pada jenis olahraga, pria yang mengaku rutin bersepeda lima jam dalam satu minggu cenderung memiliki kualitas dan kuantitas sperma yang rendah.
Di antara pria yang tidak rutin berolahraga, 23 persennya memiliki jumlah sperma yang rendah dan 27 persennya memiliki pergerakan sperma yang buruk. Di antara pria yang bersepeda sedikitnya lima jam seminggu, hampir 31 persennya memiliki jumlah sperma rendah dan 40 persennya dengan kuantitas sperma kurang baik.
Wise mengingatkan, terlalu dini untuk mengatakan kalau aktivitas bersepeda secara rutin dapat menimbulkan masalah pada sperma. "Perlu dilakukan studi lebih lanjut untuk memperkuat temuan ini sebelum kemudian dipertimbangkan menjadi penyebabnya," terangnya.
Menurutnya, sangat mungkin responden pria yang dilibatkan dalam riset ini tidak mewakili populasi secara umum. Pasalnya, responden pria ini adalah mereka yang berobat ke klinik sehingga besar kemungkinan memiliki masalah dengan spermanya.

Jalur Trans-Sulawesi Hampir Putus

Jalur Trans-Sulawesi Hampir Putus

MANADO--MICOM: Jalan Trans-Sulawesi yang menghubungkan Provinsi Sulawesi Utara ke Gorontalo atau tepatnya berada di Desa Munte, Kabupaten Minahasa Selatan, nyaris putus seiring akibat tanah longsor pada Kamis (9/12) malam.

"Jalur Trans-Sulawesi sempat putus akibat longsor pada pukul 12.00 WITA, namun sudah dibuka kembali oleh pemerintah daerah," kata Kabag Humas Pemkab Minahasa Selatan Lucky Tampi di Manado, Jumat (10/12).

Longsor tersebut terjadi ketika curah hujan tinggi menimpa di daerah itu cukup lama. Ini membuat antrean kendaraan cukup panjang di Kecamatan Tumpaan, Kabupaten Minahasa Selatan.

Menurutnya, sejak peristiwa longsor terjadi di beberapa titik di Trans-Sulawesi Utara itu, Bupati Minahasa Selatan langsung memerintahkan tim dari Badan Penanggulangan Bencana, Dinas Pekerjaan Umum, serta dibantu masyarakat untuk membuka jalur tersebut.

"Longsor tersebut hanya terjadi pada malam hari. Di pagi hari sudah bisa dilalui oleh semua kendaraan yang melintasi wilayah itu," katanya. (Ant/OL-5)

Rajin Ibadah Bikin Hidup Lebih "Happy"

Rajin Ibadah Bikin Hidup Lebih "Happy"
Kamis, 9 Desember 2010 | 15:04 WIB

shutterstock
TERKAIT:
Kurban, Korban, dan Pengorbanan
9 Tanda Bahwa Anda Bahagia
Susahnya Beribadah di Negara Beragama
Kompas.com — Meski sejumlah studi telah menunjukkan bahwa orang yang beragama cenderung terlihat lebih berbahagia, studi teranyar menunjukkan bahwa sebenarnya bukan agama yang mendatangkan kebahagiaan, melainkan kegiatan beribadah di tempat-tempat ibadah.

Sejumlah peneliti dari University of Wisconsin dan Harvard University yakin bahwa mereka telah menemukan jawaban mengapa orang yang rajin datang ke rumah ibadah, dalam hal ini ke gereja, terlihat lebih bahagia.

"Hasil risetnya sangat menarik, bahkan jika dibandingkan antara orang yang jumlah temannya sama, orang yang rajin ke gereja dan berteman di sana merasa lebih puas dengan hidupnya," kata Dr Chaeyoon Lim, asisten profesor sosiologi dari University of Wisconsin, ketua peneliti.

"Ia menduga, orang-orang tersebut lebih berbahagia karena mereka secara rutin bertemu dengan banyak teman dan berpartisipasi pada kegiatan religius yang berarti untuk dirinya," kata Lim.

Dalam risetnya, Lim dan timnya melakukan survei terhadap 3.000 orang dewasa di Amerika pada tahun 2006, kemudian diulang kembali tahun 2007 untuk diwawancarai mengenai ikatan religius, aktivitas sosial, dan kepercayaan. Hasil survei menunjukkan, 28 persen yang rutin ke gereja setiap minggu merasa sangat puas dengan hidupnya. Sementara orang yang jarang ke gereja hanya 19 persen yang memiliki tingkat kepuasan setara.

Namun, belum diketahui apakah orang yang memiliki komunitas pertemanan dan melakukan pertemuan setiap minggunya juga akan memiliki kebahagiaan yang sama. "Mungkin jika ada ikatan yang kuat di antara anggota kelompoknya dan secara teratur melakukan aktivitas yang bermakna, hasil kepuasannya akan sama," kata Lim.

Inilah Kunci Panjang Umur Kaum Pria

Inilah Kunci Panjang Umur Kaum Pria
Senin, 8 November 2010 | 10:17 WIB

shutterstock
Ilustrasi
TERKAIT:
Ditemukan, Gen Penyebab Pria Mandul
Berapa Lama Sperma Bertahan Hidup?
Makanan untuk Menambah Kualitas Sperma Suami
10 Manfaat Seks yang Tersensor
4 Manfaat Seks untuk Kecantikan Kulit
MODENA, KOMPAS.com — Seks merupakan kebutuhan dasar setiap manusia. Apabila kebutuhan seks ini dapat dipenuhi dengan baik, kehidupan pun akan lebih sehat dan membuat umur menjadi lebih panjang.

Kajian para ilmuwan di Italia menyebutkan, kehidupan seks yang sehat merupakan salah satu kunci bagi seorang pria untuk mencapai usia yang panjang. Studi menunjukkan, seks harmonis tidak hanya membuat Anda menjadi setia kepada pasangan, tetapi juga dapat menekan risiko mengidap penyakit jantung dan pembuluh darah (kardiovaskular).

Kesimpulan tersebut diungkapkan para pakar yang tergabung dalam Italian Society of Sexual Medicine yang menggelar konferensi tahunnan di kota Modena, Italia, baru-baru ini.

"Bukti dari riset ini adalah pria yang punya kehidupan seks aktif dan setia kepada pasangannya lebih jarang mengalami keluhan berkaitan dengan kardiovaskuler dan umurnya lebih panjang. Meningkanya aktivitas seksual memicu lebih banyak hormon testosteron yang berujung pada jarangnya depresi serta lebih baiknya kualitas kardiovaskuler, yang berarti metabolisme lebih baik," ungkap seorang peneliti, Dr Emmanuele Jannini, dari Universitas Florence.

Dr Jannini menambahkan, studi yang melibatkan 4.000 pria ini menunjukkan, mereka yang tidak setia pada pasangannya memiliki kualitas kardiovaskuler yang buruk. Mereka juga harus berjuang mengatasi stres yang meningkat akibat pengkhianatan kepada pasangannya.

Riset juga mengungkapkan, buruknya kualitas kehidupan seksual dapat memicu depresi. Sementara itu, meningkatnya kadar hormon testosteron saat melakukan aktivitas seksual bermanfaat bagi pria karena dapat membakar timbunan gula dan menurunkan risiko penyakit jantung.

"Mereka yang mengidap diabetes khususnya memperoleh manfaat dari kehidupan seks yang sehat. Melakukan seks secara aktif juga membantu mencegah gangguan prostat pada pria," ujarnya.

Testosteron adalah hormon yang penting dalam kehidupan seks seorang pria, selain juga merupakan sejenis anabolic steroid. Studi sebelumnya juga telah menunjukkan bahwa seks bermanfaat bagi kesehatan dan kehidupan, selain dapat mencegah osteoporosis.

Dalam konferensi itu juga dibahas betapa kebiasaan menghabiskan waktu berbicara dengan ponsel berisiko mengganggu sperma dan meningkatkan risiko kemandulan pada pria.

Menurut kajian awal para ahli di Universitas La Sapienza di Roma dan Rumah Sakit Santa Maria Goretti di Latina, "Ditemukan korelasi antara penggunaan ponsel dan memburuknya mobilitas sperma."

"Gelombang (radiasi) tampaknya membuat sperma menjadi malas. Walau begitu, data penelitian ini masih sangat dini,dan kami akan memperhitungkannya dengan kehadiran faktor lain. Mereka yang sering bicara di ponsel kerap mengalami stres berlebihan, atau apakah mereka juga lebih banyak merokok dan minum alkohol, dan hal itu dapat memengaruhi kualitas sperma," ujar Andrea Lenzi, Presiden Italian Society of Andrology and Sexual Medicine (SIAMS).

Riset yang dilakukan Lenzi dilakukan dengan memeriksa sperma pria yang menggunakan ponsel selama minimum setengah jam hingga empat jam dalam sehari.

10 Manfaat Seks yang Tersensor

Ringkasan ini tidak tersedia. Harap klik di sini untuk melihat postingan.

7 Makanan Bikin Anda Cepat Tua

7 Makanan Bikin Anda Cepat Tua
Jumat, 3 Desember 2010 | 11:13 WIB

SHUTTERSTOCK
Nasi juga bisa ditanak tanpa menggunakan rice cooker.
TERKAIT:
Enzim Ini Bikin Tua Jadi Muda Kembali
6 Makanan yang Bikin Kenyang Lebih Cepat
10 Fakta Menarik tentang Telur
10 Makanan Terbaik Buat Pria
6 Makanan Tak Sehat di Kulkas

JAKARTA, KOMPAS.com - Siapa yang tidak tergiur dengan kelezatan sosis goreng, keripik kentang, pastri, steak atau minuman ringan seperti soda dan cola. Semua jenis makanan ini memang dapat memberi Anda sensasi dan kenikmatan.

Tetapi cobalah untuk mulai berpikir dua kali untuk tidak menyantap makanan-makanan ini terlalu sering. Menurut pakar nutrisi, jenis makanan seperti itu dapat mempercepat proses penuaan.

Alasannya, sebagian besar makanan tersebut mengandung kadar lemak dan gula sangat tinggi, yang tentu memberi dampak kurang baik tehadap tubuh. Berikut ini adalah tujuh jenis makanan/minuman yang menurut ahli gizi dapat membuat Anda menjadi lebih cepat tua :

1. Minuman berkarbonasi
Minuman ini mempunyai kadar gula tinggi dan rendah nutrisi. Gula pada minuman ini juga dapat memicu obesitas, sehingga meningkatkan risiko hipertensi, diabetes, sakit jantung dan stroke.

Riset tentang gizi yang dilakukan para pakar di Harvard School of Public Health menemukan, sekaleng minuman berkarbonasi setiap hari bisa menyebabkan seseorang mengalami kenaikan berat badan 7 kg dalam setahun.

2. Sosis
Yang satu ni memang sangat lezat, tetapi sayangnya menurut riset terbaru di Eropa makanan ini dapat memicu risiko kanker kolorektal. Yang menjadi biang keladinya adalah zat N-nitroso yang bersifat karsinogenik. Zat ini terbentuk ketika bahan tambahan nitrit dicampurkan dengan daging olahan.

Selain itu, sosis juga biasanya dibuat dari daging berlemak. Zat-zat kimia dan bahan tambahan lainnya dalam sosis bisa membuat organ liver seseorang bekerja lebih keras menetralkannya.

3. Kopi
Kopi mengandung kafein. Hal penting yang belum banyak orang ketahui soal kafein adalah zat ini ternyata dapat meningkatkan hormon stres, dan pengaruhnya mampu bertahan selama berjam-jam setelah dikonsumsi.
Padahal, salah satu kontribusi terbesar dari penuaan dini adalah hormon stres ang disebut kortisol. Kadar kortisol yang melambung membuat otot-otot menjadi letih, sehingga membuatnya menjadi cepat menyusut.

4. Keripik dan Kentang Goreng
Makanan ini diproses dengan cara penggorengan pada suhu yang sangat tinggi, sehingga memicu pembentukan lemak jenis trans-fat. Kebiasaan mengonsumsi makanan mengandung trans-fat berkaitan dengan meningkatnya risiko penyakit jantung koroner.

5. Pastri mengandung gula
Makanan ini mengandung banyak gula sehingga dapat memicu obesitas. Pastri juga seringkali dibuat dengan minyak yang terhidrogenasi sehingga mengandung trans-fat.

Minyak terhidrogenasi dibuat dengan cara menambahkan hidrogen pada minyak cair untuk menjadikannya lebih padat sehingga lebih mudah untuk disimpan. Namun begitu, proses kimia ini juga menghasilkan trans-fat. Contoh dari proses ini lemak yang dihidrogenasi adalah margarin atau mentega.

Trans-fat meningkatkan risiko penyakit jantung lebih besar ketimbang lemak jenuh, karena dapat menekan kolesterol baik (LDL) dan meningkatkan kolesterol jahat (HDL) dalam peredaran darah. Selain itu, kombinasi gula dan trans-fat akan membuat pankreas dan liver bekerja lebih keras.

Menurut pandangan para ahli, memaksakan organ berkerja lebih keras sama artinya mengundang radikal bebas. Jika asupan makanan anti penuaan tidak mencukupi untuk melawan radikal bebas, artinya tubuh bisa menua lebih cepat dan lebih rentan terhadap penyakit.

6. Daging merah
Daging merah memang mengandung protein yang penting bagi perbaikan jaringan. Namun terlalu banyak menyantap protein hewani juga dapat memicu hilangnya kadar kalsium dari tulang, sehingga mengundang risiko osteoporosis. Beberapa riset menunjukkan bahwa asupan protein yang tinggi di usia pertengahan berkaitan dengan peradangan poliartritis, di mana peradangan terjadi pada lebih dari satu jenis sendi.

7. Nasi putih dan roti putih
Makanan ini mengandung sedikit serat sehingga masuk dalam kategori makanan dengan indeks glikemik tinggi. Makanan-makanan seperti ini dicerna dan diserap ke dalam peredaran darah dengan sangat cepat, sehingga membuat kadar gula melonjak dalam waktu singkat.

Hal ini pun akan membuat sel berubah dan menua lebih cepat sehingga meningkatkan risiko penyakit-penyakit kronis seperti diabetes tipe 2, kandung empedu, penyakit jantung, alzheimer dan beberapa jenis kanker. Makanan lain dengan indeks glkemik tinggi adalah kentang tumbuk, gandum olahan dan sereal bergula.

Awet Muda Berkat Sirsak

Awet Muda Berkat Sirsak
Kamis, 18 Maret 2010 | 09:09 WIB

shutterstock
TERKAIT:
8 Tip Diet Sehat untuk Otak dan Jantung
Mana Sih Makanan yang Sehat?
10 Terbaik untuk Melangsingkan
10 Mitos Menyesatkan soal Makanan
6 Mineral Penting untuk Tubuh Kita
GramediaShop: Cantik Di Segala Usia Ala Okky Asokawati
GramediaShop: Instant Make-up + Dvd

JAKARTA, KOMPAS.com — Sirsak punya banyak manfaat. Di dalamnya terdapat zat-zat yang mampu menangkal asam urat, hipertensi, osteoporosis, dan bisa membuat awet muda. Manfaat lainnya, meningkatkan daya tahan tubuh, menyembuhkan wasir, dan memperlancar pencernaan makanan.

Untuk hidup sehat, kita dianjurkan mengonsumsi 2-4 porsi buah dan 3-5 porsi sayuran per hari. Buah dan sayur merupakan sumber vitamin, mineral, dan serat pangan yang sangat baik. Selain itu, sirsak juga merupakan sumber senyawa fitokimia yang belakangan ini sangat dirasakan manfaatnya bagi kesehatan.

Kita perlu bersyukur karena wilayah kita dilimpahi berbagai macam buah tropis. Buah-buahan tersebut sarat komponen gizi dan nongizi yang sangat dibutuhkan untuk mengoptimalkan kesehatan tubuh.

Salah satu jenis buah tropis yang sangat populer karena aromanya yang tajam serta rasanya yang manis keasaman adalah sirsak. Buah ini sangat mudah dijumpai, mulai dari pasar buah tradisional hingga supermarket. Di restoran dan hotel, buah sirsak umumnya disajikan dalam bentuk jus dingin.

Rasanya yang manis keasaman itu memberikan sensasi tersendiri bagi para penggemarnya. Bagi yang senang sarapan dengan roti, buah sirsak juga sering ditambahkan dalam bentuk selai. Apa pun bentuk olahannya, cita rasa sirsak tetap melekat kuat pada produk sehingga sangat mudah dikenali.

Buah mendunia
Sirsak (Anona muricata Linn) merupakan kerabat dekat srikaya (Anona squamosa Linn). Tanaman sirsak berasal dari daerah tropis Amerika, yaitu sekitar Peru, Meksiko, dan Argentina. Di tempat asalnya, sirsak merupakan buah penting dan bergengsi.

Buah ini merupakan salah satu pohon buah yang pertama kali diintroduksi ke dunia lama setelah Colombus menemukan Benua Amerika. Segera setelah itu, orang-orang Spanyol membawa sirsak ke Filipina dan terbukti tanaman ini dapat tumbuh di sebagian besar negara tropis, termasuk di Indonesia. Tanaman ini tumbuh baik di seluruh Indonesia, dari dataran rendah hingga ketinggian 1.000 meter di atas permukaan laut.

Kata sirsak berasal dari bahasa Belanda, yaitu zuurzak. Kata zuur berarti asam, zak berarti kantong. Jadi, secara harfiah diartikan sebagai kantong yang rasanya asam. Di Malaysia, sirsak disebut durian belanda (Dutch durian).

Sebutan lain untuk sirsak adalah corossol/cachiman epincux (Perancis), saucrapfel (Jerman), guanabana/zapote agrio (Spanyol), thu-rian-rhaek (Thailand), seetha (Tamil), guayabano (Filipina), ciguofan lizhi (Cina), togebanreishi (Jepang), dan seremania (Fiji). Dalam bahasa Inggris, buah sirsak dikenal dengan istilah soursop karena rasanya yang manis keasaman.

Di Indonesia, tanaman sirsak disebut juga sebagai nangka belanda atau nangka seberang. Tanaman tersebut dapat beradaptasi dan tumbuh baik di semua wilayah. Namun, tanaman sirsak belum diusahakan secara besar-besaran, umumnya ditanam secara terbatas di halaman atau pekarangan rumah.

Kaya vitamin C
Buah sirsak terdiri dari 67,5 persen daging buah, 20 persen kulit buah, 8,5 persen biji buah, dan 4 persen inti buah. Kandungan zat gizi dan serat pangan buah sirsak per 100 gram bagian yang dapat dimakan dapat dilihat pada tabel.
Setelah air, kandungan zat gizi yang terbanyak dalam sirsak adalah karbohidrat.

Salah satu jenis karbohidrat pada buah sirsak adalah gula pereduksi (glukosa dan fruktosa) dengar kadar 81,9-93,6 persen dari kandungan gula total.

Buah sirsak mengandung sangat sedikit lemak (0,3 g/100 g) sehingga sangat baik untuk kesehatan. Rasa asam pada sirsak berasal dari asam organik nonvolatil, terutama asam malat, asam sitrat, dan asam isositrat.

Vitamin yang paling dominan pada buah sirsak adalah vitamin C, yaitu sekitar 20 mg per 100 gram daging buah. Kebutuhan vitamin C per orang per hari (yaitu 60 mg) telah dapat dipenuhi hanya dengan mengonsumsi 300 gram daging buah sirsak.

Kandungan vitamin C yang cukup tinggi pada sirsak merupakan antioksidan yang sangat baik untuk meningkatkan daya tahan tubuh dan memperlambat proses penuaan (tetap awet muda).

Mineral yang cukup dominan adalah fosfor dan kalsium, masing-masing sebesar 27 dan 14 mg per 100 g. Kedua mineral tersebut penting untuk pembentukan massa tulang sehingga berguna untuk membentuk tulang yang kuat serta menghambat osteoporosis.
Keunggulan sirsak terletak pada kadar sodium (natrium) yang rendah (14 mg per 100 g), tetapi tinggi potasium (kalium), yaitu 278 mg per 100 g. Perbandingan kalium dan natrium yang tinggi sangat menguntungkan dalam rangka pencegahan penyakit hipertensi.

Kaya serat
Selain komponen gizi, buah sirsak juga sangat kaya akan komponen nongizi. Salah satu di antaranya adalah mengandung banyak serat pangan (dietary fiber), yaitu mencapai 3,3 g per 100 g daging buah.

Konsumsi 100 g daging buah dapat memenuhi 13 persen kebutuhan serat pangan sehari. Buah sirsak merupakan buah yang kaya akan senyawa fitokimia sehingga dapat dipastikan bahwa buah tersebut sangat banyak manfaatnya bagi kesehatan.
Beberapa contoh senyawa fitokimia yang terkandung pada buah sirsak adalah: acetaldehyde, amyl-caproate, amyloid, annonain, anomuricine, anomuricinine, anomurine, anonol, atherosperminine, beta-sitosterol, campesterol, cellobiose, citrulline, coclaurine, coreximine, dextrose, galactomannan, geranyl-caproate, muricine, muricinine, muricapentocin, muricoreacin, procyanidin, stepharine, stigmasterol, tannin, xylosyl-cellulose (http://www.herb4myhealth.com).

Senyawa fitokimia tersebut dipastikan memiliki khasiat bagi kesehatan walaupun belum semuanya terbukti secara ilmiah. Berbagai manfaat sirsak untuk terapi, antara lain, pengobatan batu empedu, antisembelit, asam urat, dan meningkatkan selera makan. Selain itu, kandungan seratnya juga berfungsi untuk memperlancar pencernaan, terutama untuk pengobatan sembelit (susah buang air besar).

Sari buah (jus) sirsak di dalam sistem pencernaan akan meningkatkan selera makan. Kegunaan lain dari sari buah ini adalah untuk pengobatan pinggang pegal dan nyeri, penyakit wasir (ambeien), batu empedu, dan lain-lain (Wirakusumah, 2004). @

Prof Dr Made Astawan
Dosen Departemen Teknologi
Pangan dan Gizi IPB